读《明清室内陈设》（四）——明末文人笔下的斋室亭榭
2014-09-09
晚明文人好小资，对衣、食、住、行、用、玩、香都有相当高的品位和追求，他们好求“隐逸“，标榜”古雅“。日常生活中方方面面的精致讲究，流露出文人们清新洒脱、高雅绝俗的美学追求。
明代的一些室内陈设的资料零零散散分布在各种文人的笔记小说当中。文震亨的《长物志》和高濂的《遵生八笺》对此有所着墨。对于书斋、卧室、佛堂、亭榭这些地方的室内陈设，文人们从美学的角度出发，兼顾实用性，提出了“高堂广榭，曲房奥室，各有所宜“（《长物志》）的陈设标准。
先来看高濂《遵生八笺》中几条对于书斋陈设的建议。
书斋当中最重要的当然是书桌。对于书桌上的陈列，高濂提出的最佳搭配是：古砚一枚，古铜水注一个，旧窑瓷笔格、笔洗、糊斗、水丞各一只，斑竹制的笔筒一只，铜石类的镇纸一枚。对于旧窑的界定，笔者认为应是宋元以及明初的各大名窑所产瓷器，大抵为青瓷、白瓷之属，这些瓷器没有青花瓷的热烈奔放，温润淡雅的气质恰合晚明文人的心意。而文震亨又补充了书桌的摆放位置，以位于室内左偏东向为佳，不能太过于接近窗槛以致不蔽风日。用天然树根因形制成的坐几，以示超然脱俗之古雅。而《鲁班经》里的书桌插图中，桌子上的笔筒里还插着一只孔雀翎毛，颇有情趣。
书桌的左前方，放置一方坐榻，即北方匠师所称的“罗汉床“，有有围子和无围子两种类型。榻下放置一个滚脚凳，又称”搭脚仔凳“，是一种有足底按摩作用的特殊脚踏。床榻一头设一小几，应即炕桌。上面可以放置古铜尊、哥窑定窑花瓶用以插花。不在花时时则可以放置一方观赏石。还可以放置一只鼎炉用来燃烧篆香。墙壁上可以悬挂古琴和古画。文震亨认为古画只可悬挂一张，不可对称悬挂两张。高濂则提出书画唯山水、花木二品，其余如鸟兽人物等实不足取的主张。窃以为禽鸟尚可，走兽、人物不可。书斋里可以放置乌斯藏鎏金佛，或用日本制的漆龛盛放，或用花梨木制的小龛盛放。可以为居室增加灵气。士人参佛，并不是一昧的盲目崇拜，而是结合佛家义理和自身的阅历、知识，对人生、事物有更多角度、更深一层的认识和理解。援为己用，丰富自己的文化内涵。当然不能否认，园林中的佛堂和斋室中的佛像，对主人也有一定的心理安慰的作用。略涉宗教，这是不能避免的。更何况佛教在中国有那么强大的文化基础。佛家的出尘脱俗思想和中国本土的隐逸情调相似，因此在文人当中也非常受欢迎。文人相聚，很多时候也谈禅论佛，甚至有很多论著流传于今。于是有关佛家的一些器物，也出现在文人的居室之中。比如用来结跏趺坐的禅椅，再如拂尘、如意都是文人手中常见的把玩之物。在很多传世的明清人物画像中，都能看到。
束腰香几一般放在主人身边。或随床榻，或随椅凳。或者放在居室一角美化环境。一般都陈放炉瓶三事，还可以放置花瓶。明清两代，花瓶除了广泛使用的瓷器之外，诗书之家还喜欢用商周青铜器作为花瓶使用，比如青铜觚、尊等。
书架是书斋里的重要组成部分。书画盈架固然不错，但是亦不可太杂如书肆之中（《长物志》），毕竟最好的书斋，当为人而不为书，重要的是氛围和境界。
以上是《遵生八笺》中的书斋陈设，风格非常简练清新。室内雅致宜人，以期达到“斋中永日据席，长夜篝灯，无事扰心“之境。
《长物志》的作者文震亨，是明代苏州画家文徵明的曾孙。诗画俱佳、善叠山造水，家境殷实而藏书厚巨。崇祯年间任中书舍人，武英殿给事。明亡后曾投水自尽，被家人救起后绝食六日而亡。文震亨的艺术修养很高，所著的《长物志》、《香草诗选》、《仪老园记》、《金门录》、《文生小草》等，都是研究明代物质文化的绝佳资料。
室内挂画越高越好，仅挂一轴即可。不可左右两壁都悬挂，更不能左右对称悬挂，俗不可耐。画下一般都设有小案，案上可以放时花盆属、炉瓶三事、奇石等，我曾在山东博物馆的一次展览中见到天津沉香博物馆所藏的一只明代沉香雕的太湖石，精致可人，惟妙惟肖，作为摆件当为最雅。室内忌朱漆家具。这种家具曾在明初流行过一段时间，中后期之后实木家具变得更加受欢迎。
大堂挂画，适合大幅的横披，而书斋作为私人场所，之中适宜挂小景、花鸟，极富情趣。单条扇面、斗方、挂屏俱不雅观，画里内容如果与室内整体风格不搭配也会很媚俗。明代人的衣服上的纹样都要与时节对应，比如秋天的赐服上会绣折枝菊花的暗纹，翻开裙褶还会发现一只彩绣的折枝菊花。如此精致的古人，在室内设计的边边角角也下足了功夫。
斋中用香炉，只能用一个，不能用多。摆放炉瓶三事的时候，甁盒不能对称摆放，要有错落有致之感。夏天香具用瓷，冬天则用铜，信也。但是花瓶的材质选取却与此恰恰相反。青铜瓷器要比金银好，金银土豪气太重，虽然华丽但不够内涵。这一点明代的有识之士早已发现。
供花要用柯枝奇古、瘦巧有致的，不可以太过繁丽。插花要高低相合，人尽皆知，不多赘言。文震亨还提了一个醒，供花的时候要开窗户，否则花朵接触到水沉熏燃的香烟气会枯萎。从侧面也能看出古人嗜香之甚，无论任何情况，所有的物件都得让着燃香。香在古人的生活中是再平常不过的东西，在古代即便是普通百姓家平时也要燃上一两支线香，开门七件事，如果再加一件，那香肯定是首选。再看今天对香的无限崇拜和神秘化，甚至以香道相称，正暴露了今人丢失传统文化之甚，古时再平常不过的东西却被奉为高贵神秘的养生之道，实在可笑。譬如此，还有佛教、国学，在空前的文化摧毁后，再出现的时候，终究不再是那个味儿了。究其原因，大概很多，包括历史、政治、经济等等，此不赘述。
正堂的地平、天花板是建筑的必备构件。地平虽然有的时候是专门为了烘托身份所用，但也确实有防潮绝虫的作用。堂室正中放置一张榻，屏风后面要留出大约半室的空间，可以放置镜奁匣盒、熏炉衣架、书灯盆巾等杂物。屏风一张，可以遮挡杂乱之感。榻前仅仅设置一只小稥几，其他东西一律不放。室内再放两张小杌子，一个壁橱，切忌靠着墙排一排椅子。这种陈列方式在《徐显卿宦迹图》中有见，没想到竟是文震亨所不屑的陈设方式。室外的院子也不需要种很多树，只许种一棵稀少珍贵的花树即可，当然如果能搭配上灵璧石英石等一类的景观石，是再好不过的了。
对于夏日居室，文震亨建议去掉后壁，前后洞开以求清凉。屏风和围子床此时不再适宜。没有围子的榻最为舒适。湘竹做的榻应该靠着北窗，盆景一类的观赏植物，可以放在室内外。洞开的部分垂下湘帘，影影绰绰却有阵阵清风穿过，信可乐也。夏天不能挂画，容易干裂。室外的园林布景也要沁人心脾最好，假山古树，或借选地之奇峰地形，清泉石注，而石头用灵璧太湖，身处其中真能忘炎夏之酷暑。
佛像并不只能在佛室里陈设，其它居室也可视情况布置。关于佛像的选置，文震亨认为古山之中，长松之下的石洞里发现的石刻造像最为上等，如北朝造像、隋唐造像。宋元时期的脱胎泥塑大士像也可以使用。不过明代最常用的还是各种鎏金铜造像，即乌斯藏金佛。佛室里的佛像下面肯定会有供案，供案上放置旧窑的净瓶和碗，用来插花盛水，还要有熏燃篆香的石鼎。用石头做的鼎，我现在还没见到过。
明代人喜欢布置一些上古文玩。编钟编磬一类的文物，取其一件挂在架子上，以示好古高雅。文震亨提出钟磬不可并列，杜绝因盲目摆设而出现的滑稽场面。
由于很多家具都是随用随摆，室内空间一般比较开阔，加上明式家具简洁明快的风格，造就了明代的室内陈设清爽宜人，一派疏朗的总体风格。而室内陈设也受到了时代审美的影响，如果把明代晚期的服饰风格和明代晚期的家具、室内陈设风格相比较的话，就会发现很多共同点。在很多明代的版画中都能看到比较直观的明代室内陈设情况。结合相关的文字资料，就能对明代陈设有一个更为深入的了解。而这种一派疏朗的审美风格，也一直延续到了清代早期。
查字典图书网