读《时间简史》：关于宇宙和人类，宿命或非宿命
2010-06-06
副标题：追求“确定的‘不确定’”
一、我对霍金看法的总览
1、读《时间简史》表明，连当今最深奥的自然科学问题都可以较通俗地表述，那么作为社会科学书，完全没有必要以过度专业化的形式呈现。连我这句话本身，都过于复杂了。我的意思简言之：社会科学书，完全可以写得比科普书更通俗。讲道理，简练点好。
2、依霍金或许多人看来，人类只是从近代300年来，突然发了神经似地一个劲地追问宇宙的游戏规则（科学原理）。之前虽说也有少部分人如老子、亚里士多德在想这问题，但大多数人，都陶醉于地球的天真浪漫生活之中。
3、接上面，而且，霍金在此书里认为，宇宙的终极原理马上就要揭晓了，所谓大一统理论马上就要新鲜出炉了，大家等着看好戏吧。
4、接上面，而且他继续认为，搞掂这个只是又一个“第一步”。（我突然想到，我听过好多“第一步”这种说法。到底谁才是第一步？）接下去还是继续：理解“周围”和“我们自身”的问题。
二 我读此书的联想：霍金-金克木-黑洞-太阳-你
（一）具有思维的力量比知识更重要
1、余光中劝阻金克木不要去研究天文学。还写了一首貌似不错的诗来劝（我看过但忘了）。金克木老了很遗憾。
2、我想，一般人读书，如读《美学三书》《时间简史》，只是达到这样的阶段：停滞于“知道”或记住它讲了什么观点或事实。我不负责任的估计有80%的人如此。而如金克木这类，则继续往前走：去解剖别人的观点或记录的事实。或证伪它，或证实它，或提出自己新的观点。这就是创见（创造）的起始。这就是常言道：“我们不能让自己的脑袋成为别人的跑马场。”好孩子是：搞几匹自己的马，溜到别人的脑袋里去跑！光让别人的观点溜自己的脑袋，是恐怖的。
3、接上面，这样读书、听别人的观点、别人的宣传……才具有自己的主动性力量。这就是思维的力量！或许这也就是人的本质力量吧。金克木在社会科学中，用类似自然科学的方式（这只是我不恰当的比喻。我目前认为自然和社科需要运用的思维能力是一样的。）读书、解构别人、古人、外文明的观点、知识、事实，显示了思维的真正力量。学会具有、运用这种思维的力量，比“知道”别人搞出的“已有观点”重要得多。
把他（的书）放到 “智慧”的菜板上审视：金克木只是一个让你去注意“思维的力量”的“门”。这个门的案例是如此鲜明，又是如此深入浅出。这是个好“门”。
4、接上面，霍金的《时间简史》，表面上看，似乎没有突出标示他读、解构别人观点、知识、事实的部分。其实正像宇宙的“暗物质”，霍金在提出自己的观点过程中，也是处处运用或解构、杀死别人的观点。你把此书再看一遍就会发现了。他甚至杀死了爱因斯坦的观点。不破不立乎？呵呵。这就是思维的力量。人的本质力量？
5、另外，让我想到，人类是一个集合吗？一个像一个人一样的不断更具智慧的集合吗？智慧是不断发展的？还是智慧本来就那样？知识等于智慧吗？
（二）你是太阳，尼采也是太阳，我们都是
1、霍金在《时间简史》里说，一场物理爆炸，产生了宇宙，宇宙里物质密度不均匀的地方产生了核聚变，产生了恒星，恒星又坍缩或爆炸，产生了第二代或第三代恒星（只离我们现在50亿年而已），其中有一颗叫太阳，接着产生了地球，地球上的物质发生化学反应，产生了会复制自身的 “东西”，这东西最后更会复制自身，不断变得更复杂，就成了所谓的 “生物”，生命起源了，最后其中一种成了有智慧的人类，这种所谓人类会反过来观察制造它的宇宙。去思考这个身在其中的宇宙，它存在的地方，它存在的意义。
2、而且，我们所在的这个宇宙还在爆炸膨胀的过程中，目前有观测到的“红移”现象可证明。
3、所以，宇宙产生了恒星，恒星又变成了你。所以你是恒星，你是太阳。尼采说得没错。呵呵。古埃及人，有许多“太阳神颂诗”，崇拜太阳，中国也有9个太阳的传说。耶稣脑袋后不也顶着一个光盘吗。恒星（太阳）不会说话，可是它具有的能力，即辐射、能量、粒子、波，代它说了话。看来“能量”这个东西，确实是威力巨大啊。中国古人说登泰山而小天下，或许只有作为参照物的“上帝”，可以仔细咂摸这宇宙的总“能量”到底叫大，还是小。虽然物理学家们准备算出宇宙的总能量、总质量。
4、霍金的例子还表明，人可以有所谓“娱乐”“艺术”，也可以无。他瘫痪得如此厉害。不可能像爱因斯坦一样去拉小提琴吧，也不可能像嵇康一样弹一曲“广陵散”，也不可能像丘吉尔一样画画、养猪，也不能像苏轼一样去烧红烧肉。搞物理、思考，对他就是娱乐和艺术。（艺术是什么？）也就是说，人，你想搞什么就搞什么，不但作为“别人”的人类已经实验过的限制不成为你的限制，就是别人没遇到的限制，你也不要自己画地为牢。
5、接上面，所以我提了一个简单的原则（公式）：好生活=健康的方式+按自己的意愿+尽可能优秀地程度。尽力保持这3点，你才会爽。违背了前2点，你绝对立刻痛苦、不爽。恒星爽不爽？
（三）霍金，在追求“确定的‘不确定’”
1、我突然想到：根据不确定性原理，比如《魔戒》乍看很具想象力，因为它里面的东西都蛮确定，其实没啥想象力。而我看那些“已确定”的科学原理，虽然是“确定”的，却反而具有较强的想象力。
2、决定论。争论了几千年（很短？）到目前为止还没争论出来。到底这宇宙（当然包括人类社会）是决定的还是非决定的。如果“不确定性原理”是正确的，你确定地知道这个原理，那么你就确定了，那么这原理本身还是不确定的吗？难道人类历史确定会产生纳粹、产生中国、产生十月革命、产生里根被枪击、产生当前的经济危机、产生你？会确定玛雅文明在那天蒸发？恐龙在那天灭亡？已经提出的这个“不确定性原理”似乎很不完美。我感觉霍金本人是倾向不确定限度内的决定论的。
3、是人的能力不够大，不能确定对象？还是世界真的就本来是不确定性质。源于粒子运动的不确定。
4、霍金也提到一个条件，保证人类存在的前提下。宇宙不会目的就是为了人类存在吧？ “人存原理”有点像个没办法之后的自欺欺人的原理。
5、人类从开始思想那“点”时刻以后：就是一场（宇宙或超宇宙的）宿命论与真的不确定性的战争。
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