陆琪的职场地狱与利益理论

陆琪的职场地狱与利益理论



    现在关于职场的书都很好卖，因为很多人都想找到职场升职加薪的便捷之道，或者借助成功者的经验更上一层楼，当然更多的人是找到了职场生涯的共鸣。所以从李可的《杜拉拉升职记》，到王强的《圈子圈套》，再到陆琪的《潜伏在办公室》、《上班奴》，一本接一本的出。

    在这些书当中，《杜拉拉升职记》和《圈子圈套》比较忠实的描绘了职场及商场的生活，只是讲职场的困扰及商场的斗争，而不涉及人生观价值观层面。而陆琪的《潜伏在办公室》、《上班奴》则冲破了所有道德约束，变成了职场黑心圣经。

    翻一翻陆琪的这些书，会发现所有的书重复性非常大，中心内容几乎全部一致，所谓的《潜伏在办公室》、《上班奴》、《上司喂养手册》其实都是一本书。这些书互相换个书皮可以一样卖。他要把一本书分成好几本书来卖唯一的目的就是为了赚钱。

职场即地狱

    在陆琪的书里，他建立了一套以利益为衡量标准的价值观，用这套坐标系来衡量，所有的事情都是利益，只要你赚得比别人少，你就是傻瓜。你的职位比别人低，你就是奴隶。在这个战场里，你要么被别人利用，要么利用别人，双方只有利益的交换。

    这套理论看似很新鲜，其实没有什么特别，说穿了就是黄老之术，法家源流。这种理论否定价值的存在，认为对与错没有意义，规则没有意义，所有的法律、规则都只是统治者的工具。只要有利于统治，什么手段都可以用。用劳思光的话说，他们是价值虚无主义者。

    陆琪的这些理论让某些人有茅塞顿开的感觉：原来职场是这样的！原来世界是这样的！我从来都不知道，我以前真是傻！其实并不是读者傻，而是读者以前从来不在这套评判体系里面。普通人都在道德体系里面，利益并不是唯一判断标准。普通人做所有的事情，都有一个道德判断，都有一个廉耻之心，都有一个好与不好的区分。而在陆琪这里，所有的道德标准都没有了，为了利益，什么都可以做，什么奸计都可以耍，什么诺言都可以背叛……唯一的界限只在于法律。而如果法律没有规定，那也是可以做的。

    这样的职场简直比黑社会还黑，黑社会好歹还需要义气来作为正当性，一旦背信弃义，当三刀六洞横尸街头。而陆琪的职场中连这点惩罚都没有。

    于是，读者看到陆琪的职场让自己一下子豁然开朗：在这个“职场地狱”里面，每个上司都是生杀予夺的阎罗王，每个下属都是苦苦挣扎的小鬼，不知道那一天倒霉，就会被阎罗王吞噬。小鬼们之间相互倾轧，因为自己不进入火坑的办法就是把别人推入火坑。最好的生还手段还是拍领导的马屁，让他对你百分之百满意。或者爬到利益链的最顶端，成为别人的阎罗王，这样就可以掌控所有人的生死……

    只是陆琪唯一藏起来没有给读者看的结局就是：你始终在地狱里面！只要你进去了，你就出不来了。你永世不得超生，即使你成为阎罗王。

    价值观是什么样，世界观也就是什么样。

    这个世界既不是道德理想国那样的全白，因为大部分并不是圣人；也不是陆琪所描绘的那样全黑，因为不是所有人都以利益为中心。而是有黑有白，甚至大部分地方是灰色的。但是即使是灰色，黑与白还很分明的，白不能被颠覆为黑，黑也无法伪装成白。


道德即束缚

    不管是《上班奴》还是《潜伏在办公室》，陆琪都不是直接讲道理来教训人，而是运用事例：拿出一个小人物，比如林幻想，首先帮她分析形势，指出职场中每个人是怎么想的，她是如何的幼稚，然后总结原理：职场就是以利益为中心的地方，不适应就是死路一条，要想出人头地，要想得到高薪，就得用利益去跟别人博弈。可是一般人都是有道德心的，做不到唯利是图，一旦肆无忌惮，就会受到良心的谴责。于是为了破除道德的限制，陆琪更进一步推出了一套人生哲学来对自己的行为进行论证。这个哲学的核心建立在王阳明的“知行合一”上。

    其实陆琪的这套唯利是图的理论并非儒家的理论，反而是黄老权术的理论。黄老之术否定任何价值，它否定道德的存在。所以在法家看来只有目的是重要的，手段不重要。为了统治，可以采取一切的手段。所以才会鼓吹严刑峻法、欺骗背叛、口是心非、出尔反尔……一言以蔽之，所有的手段都没有界限。陆琪很清楚黄老的这套理论不得人心，因此为了好看，借用了儒家的名头。反儒家的道德竟然借用儒家的名头，世界就是这么诡异。

    为此，他需要对王阳明的“知行合一”进行狸猫换太子。

    王阳明的理论的核心是“良知”，就是所有的道德法则都来源于你的良心，你只要有良心，哪怕你不认识一个字，你也能成为一个堂堂正正的人。而这个良心的判断法则很简单：己所不欲，勿施于人。你做的事情对不对，你放在你自己身上就知道了。如果你愿意，那就是好的，如果你不愿意，那就是不好的：你愿意被人欺骗吗？你愿意被人忽悠吗？你愿意被人施用诡计陷害吗？……我相信没有人愿意。那么这些很明显不对的事情，你会去做吗？结论很明显，你当然不会去做。至于“知行合一”，则是说，你知道不对的事情，你就不要去做，你知道对的事情，就不能停留在“知道”的层面，而要去实践。所以心学强调“躬行”，认为实践比书本知识更重要。那么陆琪是怎么偷换的呢？他直接把道德良心给去掉，即去掉了道德的藩篱，而直接强调行动，然后通过知行合一，把“行”等同于“知”，不让人去思索对与错的问题，也不让人去反省行动背后的原因。

    陆琪的知行合一理论其实只有“行”，没有其它任何东西。把人从“理性的生物”降格为“本能的野兽”——只会为了眼前的利益去厮打扑咬，而不思索任何事情。

    陆琪很清楚，知善知恶、有责任感、讲信誉……这些道德会对“逐利”行为造成限制，因此他要破除道德的合理性，极力宣扬利益的合理性、必要性，并且突出目标的正确性。为此他采用了例证法：你看这些坏事历史上的名人王阳明徐玠戚继光都这么干过，你干也是正常的合理的。动用无法论证的野史来进行举例可谓苦心孤诣。问题更大的是：只要你的目标是好的，你的手段就无所谓了。这个问题其实很好判断：有的人为了自己活下去不惜杀掉自己的孩子吃掉，你杀吗？手段等于目标，手段不对，目标也不可能正确。道德良心在每个人的心中，每个人遵从自己的良心，自然知道对与错。一千个人都做这件错事，这件事就能变成正确的？

    当陆琪论证了这些“非道德”的事情是正当的以后，他做的所有事情都是正确的，他就可以毫无羁绊的“做”了。整个流程跟传销的洗脑没有区别。

    重要的不是出现这些理论，重要的是为什么会出现这样的理论。

    在中国传统社会，道德依附于终极关怀而存在；到了现代社会，因为终极关怀消失而出现道德沦丧。负责任、讲信誉等传统价值被抛弃，因为从短期利益来看，这些传统价值产生不了经济效益，反而会阻止利益的最大化，而只有翻脸不认人、趋炎附势、落井下石才能实现最大利益。“对不对”得不重要，“好不好”也不重要，唯一重要的是赚的钱多不多。经济利益取代道德变成唯一价值标准。

    有什么样的判断标准，就会有什么样的结论。所以结论不重要，重要的是判断标准。一旦标准被置换，多么荒诞的结论拿出来，都不会让人觉得奇怪。

    其实古人也一样有这样的问题，古代的官场只会比现代的职场更黑暗，拜宗师、买官鬻爵、请客送礼等潜规则比现代职场的丰富多了。所以才有厚黑学的产生，但是即使厚黑学这样的理论也不敢这样赤裸裸的反道德，更没有这样理直气壮。因为有道德的束缚。而且以改造世界为己任的儒生看来，这样的官场正是需要改造的。所以总会有不合时宜的儒生出现来匡扶天下。


职场即人生

    陆琪说服别人转变思想观念的一个理由是：如果实在没有奋斗拼搏的目标，那赚钱吧。

    陆琪很清楚，他的这套理论会被“道德家”责骂。其实这套理论是被所有人唾骂——在西方社会也是不可能否定“认真负责”的职业操守的。

     即使不从道德角度来看职场这件事，也是一样的有问题。

    一般人追求职场成功，往往为了获得认可，主要是领导的认可，比如涨工资，比如升职，这代表了对工作成绩的肯定，也代表了工作态度奖励。在此同时也是社会的认可：高薪水，高职位意味着成功人士。也就是说职场成功背后是自我实现与社会认同，简而言之就是成就感、尊严感、自豪感以及理想与我之间的关系。当自我实现了，也获得了快乐。在普通人看来，这几方面往往被简化成为薪水多和职位高这两项利益指标。

    但是在陆琪这里，这种简化被颠倒了过来：赚钱变成了唯一生存目的。自我实现与社会认同都不重要。而且加薪、升职变成和领导做利益交换的结果。

    职场的烦恼无非就是薪水少，职位低，不受领导重视，拍马屁的人爬得比你快，有后台的人赚得比你多……换个眼光来看，这些烦恼其实就是人生的困境。
 
    每个人都在困境中。
 
    但是每个人的痛苦都不一样，而陷入困境的情况又都是相似的。你没有得到，所以你痛苦。你得到的比别人少，你也痛苦。有些困境是可以通过一些调整或者说技巧解决的，比如换个工作，比如跟人多沟通，比如请请客吃吃饭……但是有些则是自找的。

    在这个世界上，赚得钱少并不是痛苦的根源，有些人赚的不多，但是整天也乐呵呵的。职位低也不是痛苦的根源，那些公司的老板并不真的快乐，我曾经的公司总裁说他最怀念的是年轻的时候，那时候在中科院什么都不是，但是每天打完篮球特快活。现在，每天晚上都睡不着。高职位意味着高压力。老总的痛苦不是小职员能感受的。

    快乐不等于有钱，幸福也不等于高职位。因为幸福感、快乐感由多方面构成，既有物质的，也有精神的。一旦片面化绝对化，即陷入地狱。

    人生的痛苦根源在于你不知道自己要什么，根源在于你跟别人比。你觉得你比别人赚得少，你觉得自己的老公不如人，那个人比你差很多的人却开跑车住豪宅，因此你心理不平衡。你不知道自己要什么，但是你知道你要比别人得到得多。所以努力去比别人赚得多，努力比别人职位高，这样你才满足。殊不知，这样的你已经迷失自己，这也就是很多人中年危机的产生原因。年轻的时候比照着别人努力赚钱，一旦达到了职业及人生目标，或者职业及人生目标不可实现，未来立马就变成了虚无，因为失去目标了，找不到自我存在的价值了。而在古代，儒生入仕求取功名是为了修身齐家治国平天下，这个人生追求是不会以谋利为终极目标的。在这种人生观的背后是终极关怀。

    正是由于没有了终极关怀及人生观，现代人才变成了欲望的机器，只是追求身体官能欲望的满足，从卖淫嫖娼业的蓬勃发展，到奢侈品销售量节节攀升无不说明这个问题。在“原始社会好”的歌声背后是精神世界的一片荒芜。

    现代中国人的终极关怀消失，于是道德沦丧。人生观失去方向，很容易被引导为利益至上。

    于是在所有的问题背后，出现了一个更深的问题：这些思想被人广泛接受。
    
    陆琪的这套“黄老”理论历朝历代其实都是有的，只是在一个正常的社会是不可能这样大张旗鼓的宣扬的。它会被正常的社会道德观所批判。因而只能存在于“潜规则”的层面，而无法成为“明规则”。只有整个社会的道德观被否定，陆琪的这套利益理论才可能乘虚而入，才可能被大众接受。然而现在，这套理论堂而皇之的出现在大众传媒之上，赢得巨额的销量，被奉为职场圣经，于是，对的变成错的，好的变成坏的，没有什么操守可以被人坚持，没有什么追求被人执着，事业成功被简化为有钱，人道精神被歪曲成傻子……

     这一切背后的远景让人不寒而栗。