做理性的人

       何为大学？
       朱青生在《十九札》的第一封信“大学的意义和性质”中说道：“它不仅仅是一个培养子弟的学校，不仅是训练后代技能的场所，不仅是施教者传授人伦准则和社会理想的组织，它更是一个科学的保证。”
这本书是我在高三的时候无意中发现的，我当时正在书店找书，瞥见在一个角落里面有一本红色封面的小书，书不新，但是它的装帧吸引了我。没多想，就买下了这本书。我现在定不会猜到，几天后翻开因为装帧而买下的一本书却会对我产生如此之大的影响。
       回到开头的大学的意义于性质，文章的第二段就对于“科学的保证”做出了解释（字不多，不妨抄下来）：“所谓科学的保证是指人类的理性在大学这样一个系统中，根据理性本身的逻辑，自我生长，自我推展，自我检测，自我批判。任何个人只能因为自己的才智、精力和专注的程度来促进或延滞这个系统的进程，但不可能影响大学的内在结构，而学科的调整是为了是这个内在的结构更加合理；任何政治体制和经济条件只能限制和规定大学的规模、师资的集团归属、学生的配置和实用课题的取向，但不影响大学的根本性质。大学本身没有个性，因为它用当下具备的所有的研究能力去研究一切可研究的全部，包括宇宙和人生，这就是科学。”
       对于当时正活在高考的熔炉中的我，无疑是看到的某种希望，某种治学的态度。而且对于大学也逐渐形成的自己的看法：大学就是培养人的理性的一个机构。朱老师后来文章中也出现过对于大学对于理性的培养的思考。我很庆幸我能在高三就有这一想法，作为一种思想上的回报，我高三过的很轻松，没有因为学习而学习。而是我一切学习的出发点都来自于对自己理性的提升，也许现在大学生看来都觉得很奇特，但是我就只这么想的。我们的学习的目的不在于能够得到多高的分数，不在于你在竞赛中是否拿到了奖项，甚至可以说我们学习的目的不在于高考考一个好的大学，作为理性的延伸，我们应该学到的是学习背后的一种思考方式，一种学习方法。这就类似于哲学中的方法论一样，只是方法论是对于所有的问题，而我们理性的延伸暂时是对于学习而言。这些思考都是凌驾于学习之上的，他们将为我们在大学学习成为一个理性的人打下思想的基础。笛卡尔说的：“我思故我在”想必就是这个道理。崇尚这个道理的一个影响就是我在高中很少问老师题目，因为在思考方法或者学习方式的指导下我已经养成了独立思维的习惯，虽然这在老师的眼中不是什么好的现象（他们认为会学习的人应该有很多问题，有助于自身的学习），但是我一直“固执己见”，坚持自己的独立思考，我想我现在在buaa和此也多多少少有点关系。现在回想，我还是觉得我的坚持是对的。在高中，过于对提问的强调反而使同学们轻视了独立思维的价值。在朱老师看来，这些思考的能力就应该在高中完成，到了大学，在思想的引导下再来积极的获取知识。这也是中国教育与国外教育的差别。
       我很庆幸能够在上大学之前不久就看过了朱老师的《十九札》，小小一本书的冲击远远超过了之前12年的学习心得。我曾今想在高三毕业典礼的时候给每个同学都送一本《十九札》，但是后来还是没能做成，一方面资金的来源是个问题，当然这是小的方面。另一方面是我难以保证大家看过这本书之后是否能有收获。毕竟“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”事实上，我在读完这本书之后我就主动借给了很多同学去看，但是没有人能够看下去，有的没时间，有的觉得太说教，有的觉得很一般，有的甚至在没看之前就已经下了定论，这是一本不值得看的书。正如朱青生老师代表的那群严谨治学的学者，现在在一般的学校已经很难见到了，教授们多半都已忙着去拉赞助，做项目，赚钞票去了。这也是我在buaa的另一个很重要的原因，虽然buaa没有朱青生，但是我们也有杨为民等老师。他们这种严谨的治学态度对大部分人来说都是难以达到的，何况我们现在处在如此浮躁的一个社会，金钱欲望统治了人们的心。所以我们只能对自己这么要求，而不能说是对其他人。朱老师能把这些做学问，做人的规范写出来并出版，想必也是鼓起了很大的勇气。势力的人会说他是在故作卖弄，支持的人会把朱老师的话牢记在心，努力的去做到书中的要求。