云何应住？云何降伏其心？——瑜伽是控制心的意识波动。

云何应住？云何降伏其心？
——瑜伽是控制心的意识波动。
春节独自一人在家，陪伴我的是《法华经》和《西藏生死书》，饮食也极其清淡水果沙拉或白菜豆腐，知足而快乐。每日宅居家中，脑子和身体都渐渐没有那么好用了。才发现“一张一弛，文武之道”不是胡说，有其道理，就开始散步，绕着小区转，随着身体的活动，脑子好像又转的正常了。这一静一动，让我体会到运动的作用，想起了之前参加的一个真人图书馆活动。活动的主讲是一个小女孩，练习了八、九年的瑜伽后，身体的疾病消失了，心灵的沉静获得了，气质不凡。也许，瑜伽是适合我这种人的活动？
想起在她的演讲中提到了《瑜伽经》这本书，就买了看。一看，就不能放手。这不是通常意义上的体位的教授，而是在正本清源的告诉我们瑜伽的真正目的。
瑜伽的本意是联结，通过一种瑜伽的练习，个体可以控制心得波动，使其柔和调幅，免于散乱和昏沉，进而与实相获得最终的联结。这个过程，是对现在的完全超越，是一种新的世界。我特别喜欢书中举得那个湖水的例子：“湖水代表人心，湖面水波代表意识波动，湖底则代表阿特曼（真实的自我）。当人心之湖变得澄明静寂，湖底的阿特曼明晰可见。”简单几句，那个境界就活泼泼的先前，灵性十足，洞然明白，充满向往。
要想控制心的波动，需要极强的专注力，因为我们的心就像流水一样连绵不断，而“对真正的灵修者来说，专注是通过信、力、念、定、慧达到的（1.20）”。给我最大启发的就是力（energy，能量）。书中说：“没有力你就无法持之以恒地遵照任何指导行事，你就不能真正检验出它们的价值”。于此深有体会，缺少力就没有办法跳出原来的心智模式，期间的各种阻力会让人失去信心。力来自何方？我想，首先是有足够大愿望、向往和渴望，随九死其犹未悔，我们的进步只能是迂回式。其次，就是通过不断地训练逐渐增强我们的力，使其可以应对散乱昏沉。
经中也提到到修行瑜伽的的障碍，障碍有很多，但是，“懈怠是最大的敌人——它使人悲伤怯懦、优柔寡断、自艾自怜、浅薄轻浮、充满疑虑。懈怠还可能是疾病的心理成因。它让我们放松自己的职责，以不健康为借口，躲避在一张美丽温暖的毯子下。身体会反抗所有尚未习惯的训练，而虚弱、晕眩、剧烈头痛、心悸等的惊吓和极端表现，或许也将妨害训练。这种反抗是潜意识的，可它所产生的症状却再真实不过了。”我们在养成任何新习惯的过程中都会如此，记得之前的跑步就是这样，刚开始各种的身体不适，让我都开始严重怀疑自己是否适合跑步了。但是，牢记曾国藩的一句话：“精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。”再累，也要按计划去跑，跑不动走也要走下来，渐渐的不适也就消退了。当然，平衡也很重要，灵活的去调整还是需要，只要保证每周3-4次就好。建立对宗教的信仰也是如此，“宗教并不总是一种愉悦的状态，期间会有反复，要经历抗争、枯燥和疑惑的阶段”。也许，只有经历过这种折磨而建立的信仰才是牢固的、真实的和终身不弃的吧！因为，信仰是我们体会到人的绝望又不期望获得意义之后才能形成的东西。德鲁克不是也说：“信仰不能与当今所谓的‘神秘体验’混为一谈，不是修炼如何呼吸或沉浸在巴赫（Johann Sebastian Bach）的音乐就能实现的。只有通过绝望，通过苦难，通过痛苦和无尽的磨练，才能达至信仰。信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、严格的训练、完全的清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高的绝对意愿的结果……每个人都可能获得信仰。因为每个人都知道绝望。”
《瑜伽经》中提到了一个我之前没有注意的地方，也是我不明了的地方，那就是关于“语言”。《一个瑜伽行者的自传》中讲述了一个关于语言的例子，但是因为太玄乎了，并没能真正的说服我。这种对语言力量的轻视，让我经常信口胡说，估计是积下了不少的口业。经中有一段解释：“当你的心被痛苦、恐惧或是某些突发事件强烈干扰，而无法用冥想甚至理性思考时，总有一件事情是你始终能够做到的：你能够念诵上帝的名字，不停地念诵。你能够穿越所有的嘈杂声紧紧地抓住它”，“如果我们在幻想的时候不断念诵上帝之名，就会发现能够控制自己的心情，无论外界如何扰动”、“当我们说某个词语成千上万遍，你会发现自己的整个心情都被与那个词相关的联想熏染了，改变了”。这些文字让我想起了自己的两个体验。第一个体验，2年前与高中好友聚会于酒吧，醉酒甚深，酒吧中十分的喧闹，各种诱惑的图像和接触扰动的心灵。昏沉迷乱之际，我无意识地开始在心中念诵《心经》并思考每句经文的含义，刹那间一股清凉从心头升起，进入一种视而不见听而不闻的状态，抽离出来那个场景。第二个体验是在梦中，有几次做了噩梦，正在恐怖之极的关头，我在梦中忽然开始念诵《心经》或六字大明咒，一下子就让自己从噩梦中走出，醒过来后也可以很快的就安然入睡。“常念此词，并冥想它的意义”（1.28），“由此人们可认识阿特曼，并使此种认识毫无障碍”（1.29）确实可以让我们更好的从心的散乱和昏沉中抽离出来，获得宁静。词语只是一种让我们的心专注的方法，经文后来的1.32到1.40又分别介绍了几种不同的方法帮助我们的心获得平静，都很有启发。
以上是我阅读《瑜伽经》前40个教义的一些体会，呀，很期待后面的阅读啊。喔，我看的是《现在开始讲解瑜伽——<瑜伽经>权威阐释》这本书。