回到自我

一章冥想是什么
1目的：培养一种专注，我们专注于我们想要的东西，培养出一种创造性的生活。
2a创造性的生活是要接受死亡，死亡是所有恐惧的起源，冥想克服恐惧。小我制造的幻想都是虚假的，而通过冥想我们达到更广大的自我，与宇宙万物联合在一起，回到宇宙秩序之中。
 B我们真正能的明智是取决于真理，我们采取默观的态度从中获取升华自己的能力。去认识自己。

二章冥想的状态
1从而冥想状态，一个人的心意就像源源流动的水，心中只想着上帝。
2冥想可以减少我们精神能量的消耗。不
管哪一种崇拜，包括着崇拜对象，崇拜活动，崇拜者。
3冥想有七个境界，不断的提高，我们关注的内容不断地也进行提升。冥想者有意识，自愿选择死亡，终止错误的欲望和想法，而主动去寻找灵性与上帝的世界，获得重生。

三章冥想的目标
1自我知识，是冥想的最高目标，是最直接的觉悟。直觉领悟，是超越经典，个人经验，理性的存在，而这只能靠冥想来到达，即所谓直觉的力量，但是我们要明白，达到这种程度需要意志力，专注，和一定的时间。

四章 冥想的益处
1.精神上的。冥想让人们能够将精神合理地通过建设性的通道使用。突破私我，转变成为生活的创造者。
2灵性的。冥想带来平稳，平衡，和平，自然，宁静，情绪稳定，能量守恒，以及对抗生活挫折的能力。
3身体的。健康的身体，美好的嗓音，强健的神经肌肉
  冥想通过自制保存身体和精神的能量，从而使得生活更有创造力和自主性，在冥想之中我们才可以达到自知，并超越所有的痛苦。

五章 瑜伽系统中的冥想 可再读
1瑜伽系统将人分为原人和原质。我们的理智，情绪，欲望等都是原质中的一部分，而我们的真正自我，必须从原人中超脱出来，才会脱离痛苦、瑜伽系统中认为原质包括五个障碍，无明，私我主义，厌恶，执着，依附生活的欲望。
 
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六章
1
2四个原则
A区分真实非真实，梵是唯一的真实
B不动心
C拥有六种美德 1控制心意 2控制感官 3心意从感官中撤回 4坚韧 5信仰灵性导师和圣典的话语 6心意专注于梵
D强烈渴望解脱
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4聆听，反思，冥想是通往自我知识的道路。冥想被认为是通向终极者的简洁道路，冥想通过有想象的成分，通过有的之梵的领悟，而正确认识讲究的是方式和理论，所以会直接通到无得之梵那里去。
  探索分为几个阶段，一是意象的崇拜，二阶段是听得见的象征，圣言和祷告，三阶段就是冥想，四阶段是描述一个人的内在自我等于普遍自我，口中称为“我是梵”，承认我就是和梵连接在一起的存在。
5二元论的冥想。通过内心想象梵的无上想象，达到一种超越。
 非二元论的冥想。凝思内在自我和宇宙普遍自我的同一性，接受下面任何一种冥想同一性：否定，辨别，不依附，融合和专注。
 A否定 运用“不是”否
定不是自我身份的，然后明悟梵存在在非自己以外的自己内在。
 B辨别 物质分为内在和外相，辨别内在
 C不依附。我做的任何事情都是依附在感官上面。
 D融合。宇宙的一切相互融合
 E专注。冥想某个指向至上自我的圣言。
6主观冥想和客观冥想。主观的冥想自己的心和内在的部分，融合为一体；客观的冥想，冥想客观的对象，是主客分开的
7这种冥想的特征。
A内在于宇宙意识，纯意识的统一。
 

七章 冥想的神圣文本
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八章 冥想的三个关键要素
1a冥想中的专注对象 b冥想中占据心意的意识中心 c引起专注使用的方法
2a冥想对象决不能改变，对神虔诚的奉献精神才会到达专注

二部分冥想对象
九章 瑜伽和梵多的冥想对象
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十章 冥想神的形象
1允许每个人可以寻找适合他们自己的神，将神装入自己的系统之中。
十一章 冥想的化身
十一章 冥想神为内在自我和至高无上的导师
1制限二元论的观点。至上的主是有形象，和非想象的精神所在。
十三章 冥想原人
 
十四章 冥想圣言

三部分 意识的中心
十八章 冥想的中心
1认为我们有六个轮，头顶轮，喉轮，心轮，椎轮，生殖伦，肚脐轮。只有提升到心轮以上才有灵性的突破。
2通过将意识集中在眉间的地方，去冥想那。或者将意识集中在鼻子尖的位置，将心意摇摆在内外空间里。

十九章 非二元论 二元论 两者的结合
1如果心意无法集中在自己的内在自我的时候，我们比较间接有效的方法是用非二元论的方法冥想；无相冥想，冥想自己在一片海洋，或者天空，无拘无束，自在的光明。将无限纳入自己的灵魂，或者是把灵魂当成无限空间的轮廓。

四部分 专注的方法
二十章 心意的撤回和专注
1保持专注的方法
 
2纯洁，耐性，坚韧是成为一个合格修道者的条件。

二十一章 瑜伽的体式
1心意如果不加以控制，总是想在外部寻找刺激和安定，所以我们要通过冥想控制心意。
 
克服了体式，我们会克服所有的二元性对立的东西，比如热与冷，好与坏等等。
在练习体式的时候，要时刻与梵合一 ，而不是作为形式。

二十二章 时间地点，灵性振动，地理方向
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A要坚持固定的冥想时间。一些比较好的时间是 凌晨三点到五点，中午时刻，黄昏，以及午夜时候。
B地点。最好选择一些比较安静的地方，这样子容易进入冥想状态，很难将冥想状态和吵杂的外界条件联系在一起
C冥想一般需要一个专用的，能够汲取自己灵性能量的坐垫，需要吗？
2在昼夜交接，或者一些光阴交换的时间。选择一个安静的，特属于自己的房间，或者地方，有合适的饰品让自己清楚该进入的状态，保持瑜伽之后食用养成好的习惯，这个圣洁的地方应该只让内心能量圣洁的人进入，成为自己转移不良情绪，思维的专属地，然后在每天的固定时间中，按特定的体式坐下，心中默许普天下的人都得到幸福，我们是为了光明和知识而来的，天下人的幸福就是最大的幸福，然后进入幸福的冥想之中。

二十三章 身体 饮食 实践
1身体强壮，心意坚定，不被悲伤和敏感的事情所引发是练习的基本要素。在选择食物方面，要从本质纯洁，精神纯洁，如果被邪恶的人碰过，也不应该去食用，因为宇宙间的能量是相互传递的。
2减少妒忌心，深化对于内在的修养，比起所有的外在形式都要有效的多。同时任何事情都保持节制，保持一个平衡的状态对于冥想和瑜伽的练习也是最有裨益的。把感官控制住，可能是现阶段比较难，同时也是重要的需要克服的一环

二十四章 自我分析
1唯有通过不断的智慧，知识去认知自我，知道自己的所有外在都只是不属于自己的东西，而只是产生于外在能量等的反射体。
2a通过不断地否认，否认自己的情绪，私我，理智等等，明白自己的内心才是真正的东西，明白自己内心住着的才是一个真正自在的明了物。
 B不断的警觉，想象自己的内心是一把燃烧的火，通过不断地冥想缩小心意的影响，从而达到心意和内心分离。超越了感官的束缚。
 C观察意识的撤回，意识从感官，一步步从心意，理智，个人意识，最后到达宇宙意识，一个修炼好的人将万物渐渐投入跟宇宙平静的意识相连的心意，达到了平静。
 D纯洁的自我。自我是主人，身体是马车，心意是缰绳，理智是战车的驾驶人，对象是马路，我们的纯洁自我是永恒的享受着。
 E与宇宙意识连接

二十五章 神秘的崇拜
二十六 持咒
1对于一些圣言的反复诵念，本身就会带给人很多帮助，只要有努力，就可以达到神秘的效果。在不同的宗教中有着不同的圣言，印度教中的是，梵是知识，意识，和喜乐；以及梵是实在，意识和独一无二的。
2第一层次是通过形象来崇拜，第二个层次是通过念诵圣言，第三个层次是通过冥想，第四个层次是直接意识到梵，意识到一切皆是梵，梵是最高的形式

二十七 调息
1通过合适的吸气，呼气，止息，在冥想的配合下面，能够达到灵性的体悟。

五部分 冥想中的进步
二十八进展的里程碑
1在冥想的进步中，冥想者能够有很多的迹象表明自己冥想的进步，内心有较为客观的冥想形象不断上升，内在的意识不断有所增强，感觉更为灵敏。
2我们的意识中心有七层，从海底轮，生殖伦，肚脐轮，心轮，喉轮，额轮，顶轮不断地一个个上升，其实在不断地超越自我，当求道者到达第四个中心的时候，他就体会到了灵性力量的开始。
3求道者会表现出灵敏的反应；不依附于外部世界，专注于上帝意识；求道者达到心注合一的阶段；达到专注的阶段；
 
4止息的程度。伴随着冥想灵修的呼吸，在渐渐的进修过程中，他的呼吸是能够渐渐趋于少而绵长
5冥想的步骤
 
求道者达到不动心的程度，对于世俗的追求减少，对于真理的追求增多。所以保持内外的不动心，对于外部欲望的不迷恋，对于内部的不自私，不动心和分辨智是智者的两个双翼，利用它们达到永恒的喜悦

二十九章 神秘体验和觉悟


三十二章 冥想中的障碍
1a疾病。有规律的运动，规律健康的饮食，节制的保存精力
 B心理惯性。
 C幻觉，这是由于对于冥想的方法没有正确思考和反思的结果，要在自己的反省下面进行纠正。
 D对于感官追求的需求，这个只有在不断培养不动心的虔诚，用相反的业力来扭转局面，当体验到内在的喜悦，就会淡化感官的追求。
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3瑜伽认为通过外在和内在的同时实践来达到心灵的解脱，而多则是强调梵的独一性。