禅者眼中的爱情

离开了异性，有人成佛成圣，有人成癫成狂；拥有了异性，有人得其完整，有人如入牢笼。究竟是什么造成了这样的差别？

林谷芳先生在《一个禅者眼中的男女》一书中指出，佛家认为万事万物都是因缘和合而成，而生命的痛苦则因执著这“必然的离散”为恒常所致，这点，在爱情上可说特别明显。

追寻“不变的爱情”，几乎是所有人共同的梦，它是与生俱来的“我执”最美丽的一种幻化，因为，“不变的爱情”所意涵的正是两个不变的个体。这种执著，有时是彻头彻尾的一种无明；有时则是生命必变下无奈的期望。

面对变动不居的爱情，林谷芳先生的应对之道是“随缘做主”。

识得缘起之理，人会比较谦卑，比较不会觉得我应该得到些什么，懂得“变”是常理，面对“变”就会更为坦然。何况，在人的感情世界中，缘起性最明显的正是男女之爱。也因此，以一法对万境并不合缘起之理。许多男女在问题浮现后往往很讶异地问：“我一向都对他（她）很好啊？”其实，“变心”有何不对？心本来就是刹那变迁的！只是有粗变细变的分别。我们自己的心也在变，关键只在变得如何。

时间才是爱情的最大敌人。这中间的问题并不在于“爱”要如何在时间中保持不变，而是要如何让“新爱”能不断涌现，佛家讲“随缘做主”的真意也即在此。“缘起缘灭”固是万法的真相，但以为终有离散而未能珍惜，生命就丧失了当下，在自以为不执著中反会产生一种佛家称为“断灭空”的痛苦。真正的随缘其实是让每一当下的因缘浮现出“作为唯一”的意义，恒久的爱情不可能是由执著而来，它必得是种创造。

男女因误解而结合，因了解而分开。误解或了解主要的关键指的应该是自己对自己的认识：到底我们要的是什么？对自我的掌握才是入道与否的关键。修行，在某种意义下，正是一种趋向更“自知之明”的体会。

从初始的盲动转成最后的道别，许多人在此时才体会到“我要的并不是这些”。不过，就生命或禅的立场，这还不够，有心人应该可以再逼问一句：“我所要的真对我那么重要吗？”这句话才是使爱情可以存在于日常生活的转机。

生命的轮转其实就是在承受中产生自我的创造，而这也正是林谷芳先生不赞成轻易“抛弃旧爱，寻找新欢”的理由，因为那是注定要永远挫败的。佛家所讲“随缘做主”的“随缘”，其实并非“逐缘”，而“做主”的真义更在于承担后的创造。

一场成熟的恋爱，是逐渐挖掘真实的过程：我自己要的是什么？对方实际又是怎样？自己到底能为这种追求付出多少？而在长期或亲密的相处后，这些问题都将逐渐地清晰实在，最终你才“有资格”决定：是结合还是分开？

恋爱，不管是合是分，都不表示有一定的成败，重点反在于：如果分开，是否能因此更了解自己的局限？如果结合，是否能在两者生命相同处之外，接纳乃至欣赏彼此之间的“相异”？

在本书的结尾，林谷芳先生承认，即使把本书的精髓应用于生活，还是很可能无法经营好爱情和婚姻。对于他个人来说，婚姻是非计划性的产物。他说：“人生有太多的不可知，自以为可以掌握，才是无知。”