字多图少的《秘戏图考》

高罗佩是一名荷兰汉学家，也是一名职业外交家，在五十七年的生涯里，游历众多国家，同时，他还是一个对中国古代性文化做拓荒研究的第一人，这个研究的成果就是《秘戏图考》。由于，此书是作者写给专业人士看的，所以只有五十本，除了赠给一个帮助本书校订的人一本外，其余四十九本分别赠送给各国的图书馆、博物馆、研究所了。原本是英文的，时间在1951年，没有机会在中国大陆收藏。

在出版了这本书之后，高罗佩又写了《中国古代房内考》，这本书可惜在图书馆里没有收藏。很可能，看见“房内考”“性研究”“春宫图”这样的字眼会产生不正经的观点，但在详细看过一些书之后，觉得如此事件也是正常反应，还有什么大不了的呢？何况，也不是新闻出版总署查禁的书目。于是，一直就这么看下去了，还从中得知一些很恍惚的观点印证的消息。

秘戏图，也就是色情图，春宫图。关于它的考证工作得出汉景帝的后裔刘海洋在其封地上的做画于墙上，它的兴盛是在晚明时期，尤其是江苏画派的附近苏州、南京、杭州等地。而伟大的现实主义著作《金瓶梅》也是首先在苏州发行的，而春宫画的杰出代表人物是唐寅和仇英，也久居吴地，那个“桃花坞”成了全国闻名的版画基地之一，其余还有天津杨柳青、四川绵竹、山东潍坊杨家铺。

中国古代的性行为有着一种宗教的意义，它象征生命力的光明和强大，所以，能破除黑暗和辟邪。在女子出嫁之时，会有“压箱底”“嫁妆画”，那上面就是一些春宫图。新婚之夜，他们就可以现场临摹，依照葫芦画瓢了，至今，在东北地区农村还有在小孩的肚痘内画上春宫图画，借此辟邪，保佑小孩长命百岁。除此，春宫图还有激发性欲的功能，例如《肉铺团》里面的未央生给玉香拿来赵子昂的画，从而治疗了性冷淡。

《肉铺团》的作者是谁，有人说是李渔，可谓一本奇书，由于是禁书，它曾经以不同的名字分别出版，名字如《觉后禅》。这依旧是关于色情小说的范畴，关于这一个方面，《金瓶梅》可以相对于《十日谈》，横空出世。光光谈论如此书籍显示得没意思，因为这些都已经散失掉了。尤其是在国内竟然很少有收藏，这一方面来自于历朝代的禁书运动，从商鞅变法开始第一次禁书，到了公元2006年，还依旧听见在国内禁书的浪潮。

古代性观念是与二元宇宙观联系在一起的，二元就是阳与阴，天与地，光与暗，火与水。在二元中，阳的一边代表着肯定因素，阴的一边代表着否定，阳盛阴衰，阴盛转阳，循环不止，一阴一阳之谓道。通过太极图可以看出这一点，而太极图其实就是一个性交合的图。“道”在这里是“教义”“原则”的意思，在很多古籍上，如《容成阴道》，其中，道，就应该取这个意思。在此，“阴道”是阴阳交接之原则。也就是性生活的指南而已。

从这个宇宙观出发，男和女，就是宇宙观在人类的存在形态。男女之事，也是自然之事，怎样行之？有云雨之说，那是在天地之间，感应天和地的行动，云，有女性阴道分泌物之意；雨，有男性精液的意思。还有，野合也表明可以养天地之精华，如孔丘就是他父亲跟颜氏女野合而生的。还有古代帝王在讲述自己出生之日，总会大肆渲染天象的变化，俗话称“祥瑞”，当然，也有相反的征兆，例如慈僖出生之日，就有不祥的征兆在。

古代人经过哲学思考，得出了这样的结论：男性的阳气是很宝贵的，除非损失之时得到相当数量的阴气补偿；而女性的阴气却是取之不尽的宝鼎。“气”具有朴素唯物主义的观念，统称人体内的玄妙的物质，具体的表现为阳气和阴气分别存在与男性和女性的身体内。在上述结论的影响下，人们又得出了“采阴补阳”“采阳补阴”的观点，讲究阴阳之间的均衡。

当发展到道教的炼丹方士身上时，形成了“性榨取”的观点，他们认为女性为“敌”，因为她们会激发男性的性欲以及射精后阳气的损失，这正是生命之源。所以，他们在炼丹的时候主要采取怎样从女性身上吸取阴气，从而形成一种赤裸裸的榨取行为，女性成了榨取的对象，目的是为了追求长生不好。他们鼓励男女杂交。在后来的发展中，房中术也就勃发了，“御”原来有“统治”“统领”的意思，在房中书里面有着性交的意思，而对象是男性对女性的。

二元的宇宙观，阴阳调和观念，房中书，房中术，春宫图，这些渐渐成为了遥远的记忆，或者没有记忆。因为现代化的发展，视觉的效果已经远远不用什么术了，什么图了，对于性教育可以看看小毛片看看色情淫秽图画以及追求比较高的档次上看看色情书刊也不是什么坏事。总之，开卷有益，此卷可以延伸到影视系列上。不过，现在没有三妻四妾的合法条件了，人们还可以下到风月场所，但在古代，有了，还去逛，原因不过是为了逃避自己的性爱义务而已。