读《债》

《债》是一个人类学家大卫●格雷柏讲述人类五千年进程中债的起源、如何演绎的历史。

他的一些观点颠覆了我们学过的经济学常识，例如货币的起源并非是亚当斯密所说的原始人物物交换，只不过是人们往来的记账标记。债不同于责任，是可以精确度量的；往往由于双方对债的度量、利息等纠纷，造成了双发的冲突、竞争、甚至战争。

为什么会有债务？取之于人类群居的天性，个人在大自然面前微不足道，分工协作更有效率。个人有专长，可以各自生产不同的物件，例如石器、谷物、打猎。人们在日常生活时，需要另外一个人或这一个群体提供，而这时“债”就诞生了，而不是货币。因为作者举例反证：一个人需要棉花，而自己没有对方所需要的东西时，该如何达成交易？而这种情况往往是常见的。这时更可能出现的就是“借”，而不是拿出共识的“货币”来达成，因此说“债”的历史远远比“货币”的历史更久远、也更常见。

”债务-货币-战争“，这三个要素在人类5000年文明史中扮演着举足轻重的角色。货币本身也是在”信用货币-金银货币“中迭代反复，金银货币是战争的附属品，而非和平交易的产物。而信用货币在往往在和平时期发挥重要作用。中国的一句俗语”乱世藏黄金，盛世买古董“更能表示这个反复周期。战争带来了更大的债务和货币需求，例如中日甲午战争，中国赔了2个亿白银+1个台湾岛。“债”一直在演绎，进化，在各国历史中扮演着举足轻重的角色。一个新的朝代往往起始于历史债务的颠覆清算，终结于新朝的债务危机。人类文明的进程仿佛是债的循环，逐步演绎到现代社会，例如美国这样超级借方向韩、日、中这样的贷方借钱，双方不在乎借方是否真的归还，而在于借方手中的“枪”，借方的军事实力是维持借贷关系的强有力保证。

大到一个国家的债，小到一个公司、一个现代社会的中国农村，债往往维系着组织和个人群体的运转。在农村社会里，相对封闭的人群关系，在处理各家红白喜事时，”债“往往起到了融资办事的作用，只不过叫法不一样，”人情账“、”往来账“在各个家庭里面都有个小账本记录了这一切。

《债》这本书的缺点就是太厚了，不适合轻便阅读，后面长达100页的英文注释实在为翻译者汗颜，估计人家也懒得翻了。


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