选择的文化

此书对于文化全球化的理解给出了焕然一新的思维角度。若要“过分爱国者”看来，可能又将以“美帝国主义霸权在诡辩“来抗议。
此书用许许多多或抽象或具象的例子来说明全球”麦当劳化“同时存在的文化多样性。东西文化的冲突为原始封闭社会内的族群提供了多维的选择。简单说来，５０年前除了被殖民地区的有产阶级，所有中国人都吃中餐；现在，一个普通人可能这样安排一日三餐：早上西餐，中午日韩料理，晚上火锅。与此同时，这个普通人可能认识位女性朋友——晚餐只吃水果；而他的母亲也极有可能执着于传统中式——尤其五谷杂粮的养生意义。一条街上的兰州拉面店附近开着ＫＦＣ……，诸如此类差异分明的图景表明文化全球化的同时社会内部的文化多元性获得了增长。
因此，民族主义者应该背过身去。此书”特定类的辩护“还通过”甘地并不真心关心文化帝国主义而仅仅因为自己所喜爱的文化被剥夺”等例子指出了“爱国主义者”的言论本质。一类是对特定传统文化的偏好者，因此他们毫无疑问对自己喜爱文化的失势大声疾呼，这代表他们的身份认同感被剥夺的过程；另一类是年老者和年轻人的鸿沟，文化的前行变化无疑使得年老者失落，两代人成长环境的差异使得前者更适应传统老旧的文化，在年龄渐增伴随社会地位下降同时，年老者文化被主流抛弃而排斥，他们的执着是一种退回的自我保护和自我认同。

有一个质疑性问题——表明了作者的观察态度是值得一阅的，即，为什么本国的文化就是优秀的文化？这个问题在中国语境里很少出现，若要求证，多半人以内部考察法通讲孔孟之道何者善而道德，因而是好的。但却经不起他国文化的冲突碰撞？一元式的文化观可以蒙骗闭塞寡民的小国，但根本无力说服”村落化“的地球人。
当选择菜单极大丰富后，我固然需耗费更多时间作出最终选择。但在比较中，我才有可能发现我的真意。
强者，需通过与无数弱者较量而成为强者，而非逃避了所有决斗以此保持不败记录的可怜人。
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有时候发现我竟在抄书。