文艺的科学

关于本书，豆瓣上已经有太多的大神级专业书评文章。作为一名业余读者，我只好发挥自己专业所长，结合所学的一点粗浅的哲学知识，来说说这本弦理论科普书中所蕴含的散发着哲学味道的文艺范。

在近百年的历史中，众多的科学先驱已经为我们架构起一座科学而系统的宇宙认知体系，其中影响最为深远的就是宇宙的起源论——大爆炸理论。标准的大爆炸模型以一切源于虚无来描绘“创世之初”，也就是说，自大爆炸起，世间万物拥有了一个起源，即第一个“因”。这与众多哲学流派所相信的有果必有因、因因果果无限循环的看法有所不同，大爆炸只是作为一个独立事件，不由任何前因引起，它的出现好比把一个0（虚无）硬生生地掰成一个1（物质）和一个-1（反物质），这在很多人看来似乎有些不可理解，可事实正是这样。

尼采在他的“永劫回归论”中提出了一个存在了无限久远并将继续存在无限久远的宇宙假说，在那个宇宙中，万物无始无终，不断循环，所有的一切都发生过并且还会继续上演。这意味着，你的每一次行动，你必须是为了永恒而愿意选择它。尼采借此而提出的讯息是要我们在生活中活出自己愿意在永恒中不断重复的相同生活。但是，昆德拉在他的著作《不能承受的生命之轻》中针对永劫回归论这样说道：这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。

尼采与昆德拉的观点如此针锋相对，量子论的一个有趣的猜想或许能将它们中和。科学家们猜想，我们的宇宙不是唯一的，它只是众多“宇宙海洋泡沫”中及其平凡普通的一个，在我们的四周，存在着数不胜数的平行宇宙。也许正如昆德拉所说，永劫回归不会存在，但在无限多的平行宇宙中，你的每一次选择或许会成为永恒。

弦论对待大爆炸说也有一个大胆到近乎疯狂的猜想。它提出，大爆炸起源于两片高维膜的碰撞，它们在很久以前的一次亲密接触中产生了我们的宇宙，并且还会在未来的某一天再次碰撞，这在高维的膜世界中，是件稀松平常的事情。

我们都知道，我们生活在三维的空间中，视觉处理机能也只能应对三维的图像，更高的维度无法想象。让我们试着这样描绘：假想你伸出一只手轻轻移动，这时，你的手指不见了，但不意味着它们消失了，它们只是进入了你不可见的高维空间，只要你再次挥动，你会发现你的手指依然完好无损。柏拉图的“理型的世界”和高维空间有某种异曲同工之妙。柏拉图认为，世间一切都有其完美的“理型”，这些“理型”都存在于一个“理型的世界”里，我们都像被绑着手脚的穴居人，不能看见万事万物完美的理型，只能见到它们投射出的影子。大多数人活在影子中已经心满意足，不去追求完美，不去探寻究竟是什么东西投射出了这些影子。物理学家们正像柏拉图神话里研究影子的人，他们试图从更高的维度里获得宇宙现象的完美解释。

古希腊的爱奥尼亚学派认为物质由原子组成，原子是最小的、不可分割的粒子。随着科学的发展，我们知道“弦”才是最小的单位，物质由弦的振动产生。几千年前的哲学猜想可以经由现代科学解答，物理学的发展对哲学的前进做出了不可磨灭的贡献。我们可以用最小物理量——量子——解决阿基里斯悖论问题；通过研究时间的连续性来破解芝诺的速度两分法悖论；证明信息在黑洞的丢失来说明宇宙不可预测的神秘性；甚至连王小波那句著名的话——“一切都在无可挽回地走向庸俗。”——都可以在熵和无序性的增加中找到客观的解释。

宇宙这门学科是门文艺的学科，它拥有着无限的美好，并且深深值得你我为之着迷。在最后我想引用本书作者Brian Greene的一句话：把我们搭成人类的阶梯，通向遥远的星辰。


L.
2013.02.05