2014/1/5 21:58:57

2014年看的第一本书——《确定性的终结》。看完不免唏嘘，书的内容本身就是充满众多的专业术语与公式，这让我有点丈二。之所以对这本书感兴趣，不过是因为之前看的一本《上帝掷色子了吗？》，它勾起了我对量子物理史的种种兴趣。但可能是上一本书写的太好，语言通俗，情节跌宕的缘故，我将它归于那种通俗的科普读物，但这本我就真的无法恭维了。
实事求是地讲，这本书还是唤起了我的点点的记忆，比如关于波尔、爱因斯坦、薛定谔等人，还有那些坍缩、波动之类的术语。书中关于时间之矢的内容也引起了我的思考。到底是时间先于存在，亦或反之，恐怕只有上帝祂老人家才知道了。到底我们这个世界确定与否，需要更多的科学发现吧。让我仅怀一颗朝圣的心态，去注视历史发展的滴滴，希望在我有生之年，也能经历百年前那种规模的巨变。
尽管我们的认知将受到极大的挑战，但面对那个终极的真理，我们会退却吗？
 
摘录：
1. 一旦我们有了时间之矢，就会立刻明白自然的两个主要属性：自然的统一性和自然的多样性。统一性，因为宇宙的各个部分都共有时间之矢，你的未来即是我的未来，太阳的未来即是其他任何恒星的未来。多样性，像我写作的这间屋子，因为有空气，即或多或少达到热平衡的混合气体，并且处于分子无序状态之中；还因为有我妻子布置的美丽的鲜花，它们是远离平衡态的客体，是归功于不可逆的非平衡时间过程的高度组织化的客体。任何不考虑时间这种建设性作用的自然法则表述，都不可能令人满意。
2. 我总是把科学看成是人与自然的对话，如同在现实的对话中那样，回答往往是意料之外的——有时候是令人惊讶的。
3. 认识自然始终是西方思想的基本目标之一，然而，不应把认识自然与控制自然等同起来。
4. 纳博科夫（Vladimir Nabokov）的信念仍然正确：“凡是能被控制的决不会完全真实；凡是真实的决不会完全被控制。”
5. 宇宙本身就是高度异质性的，且远离平衡。这种情况阻止系统达到平衡态。例如，太阳内部不可逆的核反应产生的能流使我们的生态系统远离平衡，从而使生命在地球上的孕育成为可能。
6. 为了理解生命进程中的偶然事件和一般性，我们必须超越进化论原则，即超越地球生命史中偶然模式的古生物学考察——在成千上万未偶然发生的似有道理的可能性中实现了的那一种。这样的生命史观，与西方科学的传统确定性模型，和以人类历史的顶峰作为生命最高表达及有目的行星管理的西方文化的深远社会传统和心理期望背道而驰。
7. 时间的起源问题也许将永远伴随着我们，但是，时间没有开端——时间确实先于我们宇宙的存在——这一思想正变得越来越可信。
8. 在描述了使时间成为一种错觉的观点以后，他断言：“然而，然而……否定时间的连续，否定自我，否定天体宇宙，表面上是冒险，实际上是慰藉。……时间是组成我的物质。时间是冲着我顺流而下的河流，但我就是河流；时间是毁灭我的虎，但我就是虎；时间是焚烧我的火，但我就是火。不幸，世界是真实的；不幸，我是博尔赫斯。”