科技与人类进化史

这本MOOK杂志书摘录了十几位重量级科技精英的论点，就科技与人类进化的关系展开了激烈的争论。书中更是专门单独列出了章节，向社交鼻祖斯图尔特·布兰德致以崇高的敬意。而在我这个IT圈外人看来，这本书更像是维基百科或知乎的纸质版，上述提到的这些名词毫无疑问都是受到布兰德《全球概览》启发的产物。时常在脑袋里装着一个问号，并尝试去寻求答案或接近答案的过程，事实上这就是我所理解的进化。

书内录有一段历史学家与未来学家之间精彩的交锋。争论的焦点是什么呢？对于不可预知的未来，人类会何去何从？我想说的是，这两位学者说的都没错，但是相对于预判未来的荒诞，企图从过去的历史当中汲取经验以应对将来未知的变化，是同样缺乏依据的。历史无法指导未来，我坚持认为所有的预测都是没有道理的。原因就在于，我们无法在拿出经过检验的事实依据之前，来预判会产生什么结果。

从第一个发明取火的智人开始，人类就登上了不断进取并通过合理运用工具来改善生存状态的旅程。科技自此就与人类进化紧密结合，成为一次次为人类造福的最佳拍档。抛开抽象的概念，所谓的科技就是能够改善人类生活的工具。随着工具数量与质量的不断裂变，时至今日终于开始有越来越多的人意识到：工具是否会挣脱使用者（人类）的怀抱，从而具备自身进化功能，终将替代使用者乃至威胁到人类的存亡问题。

以往工具在人类面前是脆弱的，我们可以随意的毁灭任何工具。而现在人们发现越来越依赖网络与计算机，这两者已经深度融入了每个人的生活。换言之，人类在面对互联网这个工具时，第一次发现自己是脆弱而无助的（缺乏替代物，且无法随意将其摧毁）。正是这样的恐惧让人们开始担忧——如果有一天这个工具不再听命于自己，甚至准备取而代之的时候，怎么办？

在这个问题上，学者们基本分为两个阵营。一派认为机器将会进化出自身的智能，奴役智能低下的人类，乃至最终将人类彻底消灭。另一派则认为应在局面尚未失控之前，提前部署防范措施，甚至取缔某些项目以阻止末日的降临。回望历史，马其顿防线也好，互联网面世的原因也罢，我们会发现预判往往起不到任何作用。同样的，站在金字塔与长城底下，我们发现依然无法做出强有力的合理解释。

学者们争论的是所谓奇点何时来临，以及在奇点到来后的后人类时代，人类该如何生存。几乎所有人都深信奇点必将到来，而我却对此持极大的保留意见。或许近年来的人造灾害是形成奇点论的成因。从二战的原子弹实弹爆破，到各类转基因技术突变后导致的传染病，日本福岛核电站事故，各类人造威胁日益增多，还有不少潜在威胁可能就呆在实验室里，等待着奇点吹响号角来毁灭地球。由于人造灾害出现的频率日渐提高，某些学者有了人类自作自受、自食苦果的潜意识危机。这里其实有限制欲望与道德审判的内因，至于对未知的恐惧，仿佛是对无力改变现状的精神罪恶的一种寄托。唯有如此才能减轻罪恶感，并等待着奇点这一末日审判的救赎。

不管是哪个门类的科学技术，其目的都是为人类发展带来便利，为人类服务的。我们现在反过来担心，工具终有一天会造反，革掉人类的命，不得不说怀着极为复杂的情绪，同时也说明科技的发展在某些方面已经到了濒临失控的边缘。在这种情况下，学者们开始反思是否该放弃某些领域的科研项目，或是致力于人类如何与科技和平共处，如果有可能的话，就算有人会起草与机器和平共处契约也不足为奇。

其实阿西莫夫已经这么做了，但是他的三大定律都依然将人类作为主体，站在人类传统立场视机器为工具的前提上的。换言之，机器依旧是人类的奴仆，人类并没有因为机器具备智能而有所担心。说实话，如此美好的假象根本无需让现世这些学者坐立不安。如果当真有奇点来临的那一天，人类似乎会不可逆的成为又一个历史物种。届时，如宗教信仰、哲学、心理学、物理学、信息技术等与人类相关的所有学科，乃至自然法则都失去了意义。果真会这样吗？我深不以为然。即便当真会有这一天，人类也只能竭尽所能去履行应尽的职责，也好过杞人忧天。人类不过是大自然进化的一个物种，如果人类真的毁灭于自身创造的灾难，那也只是自然法则当中的一个标本罢了。