一草一木总关情

一草一木总关情
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艾英

  　人生于天地之间，不可能脱离自然环境而独立生存，因此必须了解和尊重自然；而想要生活得更好更诗意，更是应该与自然亲近。与这一主题密切相关，北京大学刘华杰教授近期在北大出版社推出的《博物人生》饶有趣味，连我这从事文学工作的人都爱不释手。

　　何为“博物”？通俗言之，即知晓事物，因而颇在乎分类，在乎名字。而知道名字就是最终的目的吗？显然不。作者借用美国作家狄勒德的话给出了进一步的回答：“我想做的，并不是去学得这山谷中各种蓬勃生命的名称，而是要让自己对其意义保持开放的态度，也就是要尝试让自己时时刻刻感受其存在所可能具有的最大力量，并留下印象。”

　　如作者所言，博物学关涉人类生活史、人类科学史的一个重要传统，既是一种知识形态，又是一种生活方式。这使得它天生具有一种亲和力，而不只是摆在殿堂里的抽象之思；作者得以采用更平易并融入个人感情的叙述方式娓娓道来。如本书“引言”中对“大自然是家的延伸”的童年生活的回忆，对“人世间的一切价值最终都依附于土地”的信念的坚持，对植物与美女作为小众话题与大众话题的类比等，都饶有兴味，呈现鲜明的个人面目。对于博物学一般性质和地位、西方博物学家、民国博物学著述和刊物、国际博物学民间组织等的介绍，也以活泼的笔墨，如面对面讲故事，将博物学爱好者必要的知识储备一一罗列。

　　对中国古代博物传统的追溯也是本书中的一大亮点，作者拈取了《诗经》名篇中的博物学内容，如《周南·关雎》中的雎鸠、荇菜，《豳风·东山》中的栝楼、伊威、蟏蛸，《秦风·蒹葭》中的蒹葭以及《召南·小星》中的参星、昴星，等等，详细释读，古今对应，更明确了对诗歌本义及其意境的理解。无疑，这些动植物和星象大大丰富了诗歌文学性的内容。后世文学、史志对《诗经》意象的引用，更是体现了博物传统的一脉相承，作者分别举了《红楼梦》和《通志》的例子加以说明。对于《诗经》中一向被视为文学手法的“赋比兴”，作者也从博物学的角度进行了新的阐发，赋予其认知的含义，认为“兴”是更为复杂的主观建构，代表了人认识世界的更高阶段，进而提出了“博物之兴”，倡导通过观察、描写大自然，触类旁通，理解世界并自我实现。这一沟通文学艺术与自然科学的逻辑思路不能不说颇有新见，如果能落实，对于人的诗意化生存别具意义。

　　“一花一世界，一叶一菩提”，山水草木之间既有禅味，更富诗意，亦总关情，“博物”最终指向的是健康、丰富、精彩的人生。


(本文来源：天津网-天津日报2012.04.04)