身上长出了翅膀

身上长出了翅膀
大约二十年前，我在青海生活，当时还是一个单纯的中学生。循惯例，每到暑假，我都会跟随母亲坐五十多个小时的火车回到青岛或者北京探亲。记得那年暑假，妈妈要回北京办理全家调动，我便留下度过在青海的最后一个暑假。
受同学之邀，我去了她的家，大通县。在那里第一次听到了当地人演唱的花儿。那是一种纯茨的、原生态的演唱方式。其实当时还没有原生态这个名词，我就是被他们朴实、原始的风格吸引了。那些脸上有着一圈圈高原红的男男女女们在老爷山上洒脱地展开歌喉，曲调是悠扬的，有着独特的遍地风情，歌词却多半听不清楚。但是，这并不影响我瞪大眼睛专注地看着他们倾情演唱。
知道江觉迟历时七年，不断走访、观察、收集、整理、修改和编校，完成了这本比较完整的情歌集《西藏情歌》，我便想着一定要将它搜罗来好好过把瘾。
让我没想到的是，作者不但搜集了大量淳朴、自然的藏地情歌，更不辞辛苦地整理了与歌曲相关的爱情故事。于是，关于藏地的独特风情仿如一幅庞大而优美的画卷展现在我的眼前。早知道西藏当地的牧民们仍然依着传统的、原始的方式生存。他们虽然和我们同在高度文明、高速发展的社会里，却始终因循着固有的生活方式。他们是与自然最亲近、最融合的群体。他们有着丰富的情感，澄净的心灵，但是他们的文化程度有限，表达能力也同样有限，他们仍然孤独地行走在那片高远、清明的蓝天下。他们虔诚地膜拜雪山和各种图腾，他们仍旧沉浸在口耳相传的古老而辽远的历史里。
在这段历史里，有辽远向长空袅袅升起的桑烟，有一世情僧仓央嘉措凄迷虚幻的人生经历。
你是素净的白花
我是灿烂的红花
倘若情投意合
尽在风前月下开放这个修行人的欣慰宗教和情缘牵绊着。因此，他的行迹一时犹疑，一时挣扎，同时，他又是虔诚的。
美丽的蜀葵花儿
若愿作那供奉的祭物
请把我年幼的松石蜂儿
带进你的佛堂吧
而藏族般的董永和七仙女，是凡间王子诺尔桑与仙女莹婵玛的爱情传说。这在草原上流传了世世代代的爱情故事有个圆满的结局，其中的坎坷与波折也伤情催人。王子与仙女的恩爱引得后宫五百嫔妃嫉妒不已，接下来的细节逼近可以发挥自己的想象，仙女被那些带毒的女人联合了巫师，趁着王子出征不在，制造出一系列对仙女捕猎事件，结果连皇后都不能保全自己的儿媳。这本该是惹人艳羡的华丽的宫廷人生，反倒更多了意外的愁苦，仙女因此返回仙境。而王子诺尔桑回宫后，伤心不已，他无法抗拒失去莹婵玛的痛苦，遂毅然沿着仙女留下的爱情之路追上天去，这美丽而执着的爱情故事便圆满了。
而牧民们世世代代流传的习俗固然浪漫，却也引我思索了很多关于人性和什么是真正的爱情的思考。我以为，人们是不能够只依着传统和浪漫去度过自己的一生的。
读者这些饱含深情爱意的情歌，我饿心绪也起了波澜，想起了阔别二十多年的第二故乡——青海。而我这种思绪，竟也为美丽的歌儿诠释出来：
远在他乡的日子很长很长
我已变得白发苍苍
虽然他乡山清水秀
想起远方的伴侣
泪花浸湿眼眶

家乡已进十月
金色秋天来临
公鹿儿向往草原
决心已经定下
我要返回家乡
形成后总没有助长跋涉的工具
却是牦牛变成了千里马
还是身上长出了翅膀
回家的脚步像离弓的箭一样