前言加内容概要

视觉文化研究：是近年来在西方兴起的一种跨学科跨领域研究，针对现代和后现代的文化表征，以结构主义和精神分析为主导框架，围绕着视觉性的问题，对现代社会的主体构建、文化表征的运作及视觉实践的关系进行分析，揭示人类社会中特别是看与被看的辩证法。
视觉中心主义的传统和视界政体的历史可追溯到古希腊，视觉帮我们巩固了权威（看见雕像参拜）人的感官分为与高雅的视听及低劣的触味嗅，在看与被看的辩证法中确立起一个谁看，看什么，怎样看的模式，再将这种认知推及其他领域。以一种视觉优势来定位男性。男性是主动的，心灵的，政治领域是公共的抽象的，女性是被看的，肉体的，政治领域是家庭的。
然后20世纪后，影像文化的出现使得看和被看无所不在，呈现交互性，萨特所说的透过痛洞孔的窥视者，他人脚步声，咳嗽声，细语声，甚至存在幻觉中的某个眼神，使得窥视行为处于窥视之眼下，主体在反窥视中无形。此代表：拉康，福柯等
柏拉图 洞穴理论：囚徒只能面向墙壁，其背后的火把将光照射下的人物行走等投射到墙壁上，囚徒以为这个是真的，当他转过来时，会以为真实是假的，走出去后会被阳光刺眼。（火把是理念，阳光是善，善是最高阶段）可见世界与可知世界。
拉康：镜像理论。拉康镜像论的主要出发点，是改造过的黑格尔的主奴辩证法，它的核心是一种无意识的自欺关系；其另一个重要的内里逻辑是由形象——意象——想象为基座的小他者伪先行性论。拉康的先行性，通俗地说，就是一个不是我的他物事先强占了我的位置，使我无意识地认同于他，并将这个他物作为自己的真在加以认同。婴儿还没有自我认同感，看见镜子里的他，会以为是自己。6到18个月的幼儿（尚无法有效控制自己的碎裂身体）在镜子中看到自己的统一影像，即产生一种完形的格式塔图景。这个完形的本质即是想象性的认同关系。这不是黑格尔所说的另一个自我意识，而是“我”的另一个影像。“它的对方”一开始就变成了它的影像－幻象。随即，他将这一图景误认为是自己，这恰恰是弗洛伊德所讲的那个自恋阶段中自居（认同）关系的幻象化。拉康的语境中，这是一种本体论上的误指关系。拉康清醒地意识到实体性主体的虚无。（拉康的镜像理论还是不是很懂）
福柯：主体是犯人，“全景敞式监狱”作为现代社会建制——从家庭到学校，从工厂到军营，从医院到国家机构——的隐喻（这实际上是社会处于无处不在的媒体监督下）
德波提出奇观社会。整个社会是一个巨大的景观堆积，理论提出于20世纪60年代西方消费时代的到来有直接关系，不仅意味着物的聚积，还以为这一种前所未见的消费文化的形成。物的生产与消费还是物的符号价值的生产和消费。
“奇观化”由人类文化史中由来已久的现象，远古先民的宗教仪式，圣像崇拜和狂欢节，那时依赖一个特定的空间和时间，现在整个社会已经成为奇观，存在的一切变为了表征，而表征就是图像，多种媒体带来的图像重构我们的信念。（高档奢侈品被人喜爱，非主流）。当社会都成为表征时，真实和表征就没有区别了。迪斯尼乐园有童话有冒险，美国的表征，也可说美国像迪斯尼乐园了。
鲍德里亚的拟像，是一个不断复制的世界，意义内爆。


文化研究：1964年英国伯明翰大学成立的当代文化研究中心。社会批判和政治介入当核心，关注：阶级，性别，种族。
巴尔特的符号学，拉康的精神分析，福柯的后结构主义，德里达的解构主义，鲍德里亚的后现代主义。

1摄影小史 本雅明
主要应证：技术改变生活方式。
19世纪中期前摄影受宗教束缚（人像摄影对上帝不敬）——人像摄影画家个人用途——然后人像的光韵被研究，即“灵光”。光韵（aura）是被本雅明反复强调之物，他自己的解释是：光韵是一定距离之外但感觉上如此贴近之物的独一无二的显现。这个解释的重点在于，第一，是观众与艺术品的"距离"；第二，是艺术品体验的独特性。而机械复制满足了观众对于特定作品的占有欲，但丧失了保持距离的观察和体验；同时复制品也化解了作品欣赏的独特性和情景性。复制品是人们生活当中的点缀之物，却没有真正的欣赏意义，谁也不会带着崇拜的眼神去欣赏一尊复制的维纳斯雕像。所以在技术的指引下，艺术脱离了宗教和膜拜情绪，摆脱了永恒价值，变成了一种短暂的、可计算、可重复的商品。
复制作品的巅峰表现即为电影。电影是一种割裂性的拼凑产品，前后两个镜头的衔接，很可能是不同时间所拍的素材，由导演剪接到一起。电影的可装配性、可修正性使得它抛弃了艺术品的永恒价值，成为了平庸的复制品。
归根结底，技术理性的强大，造成了社会的第二自然，而第二自然又反过来控制了人类，这构成了理性奇怪的辩证法。即使不考虑大规模艺术品复制造成的艺术商品化、模式化和僵化，仅从美学意义上看，抛弃艺术品"光韵"的做法，仍不免令人叹息--理性的强大反而剥夺了大众的领悟力和创造力。
灵光：看与距离感。（一种很生涩的范围，有我之境，而不是无我之境，并不融合）

2摄影与物恋 麦茨
什么会产生恋物，因为存在缺失，死亡，恐惧，遗忘等等因素。
摄影看作与死亡有着联系。咔嚓声后时间凝固，静止无声的表征。
而电影将死亡以活着的形式播放出来。

3他人之痛 桑塔格
照片成为苦难的见证物。一句话就可以总结了。