演讲力——亚里士多德和修辞艺术

亚里士多德和修辞艺术 传统观点认为修辞就是演讲者的艺术，亚里士多德给了我们最好的定义。他说："修辞可以被定义为一种能力，在任何一种特定的情境下，一种可以领会可行的劝说手段的力……这是其他艺术没有的功能，因为其他任何一种艺术都是指导或劝说其主体自的……"[亚里士多德：《修辞学》（OnRhetoric)，乔治·A·肯尼迪译，36～37页，纽约：牛津大学出版社，1991。]换句话说，研究怎样解释和劝说的学问有其自身主题，这主题是与知识主体相分离的，而知识主体对于任何一门特定学科来说都是居于核心地位的.正是由于这个原因，演讲被当做独立的科目进行教授。 "可行的劝说手段"主要指通过语言创造心像、提供解释、介绍概念、组织思想和提出支持性证据的能力。就演讲而言，"可行的劝说手段"也指语调变化、姿势以及口头表达的任何其他方面。由于可变因素很多，研究修辞的最好办法就是观察那些有效使用这门艺术的人，分析他们的行为。这正是亚里士多德在公元前320年所做的，也是随后其他学者们在修辞艺术研究中所做的。 亚里士多德的定义暗示修辞是一门应用艺术。它给你的学术活动加上了一个实用的维度，因为它能帮助你使用在其他学科领域内学到的信息。在应用修辞艺术时，你有机会将艺术、人文、科学中内化的原则归拢到一起，因此你可以看到它们的内在联系，可以看到思想是如何互相连接在一起的。在学习如何表达你的知识以及如何影响他人的过程中，你将发现你受到的教育开始呈现出一种全新的含义。 二、沟通的基本原则 作家、书和读者就构成了一种沟通模式。这是一个非常简单的基本模式，但是对于研究十分有用。它包含了发送者、信息和接收者--人类沟通发生时的三个基本要素。作为信息的作者，我是发送者。作为接收者，你的任务是理解我所写的东西。这种模式之所以简单，是因为我没有从你那里得到任何即时的反应。如果我们同在一个房间，那么这里就会有另外一个层面，因为信息会进行双向流动。即便你没有说任何话，我也会获得一些回应，反馈给我你是如何反应的。 当人们之间是面对面的关系时，我们说沟通是相互交流的（见图0-1）：即信息同时进行双向流动，你和对方都既是发送者也是接收者。[西尔维亚·莫斯和斯图尔特·L·塔布斯：《人类沟通》（HumanCommunication）（第6版），6～7页，纽约：麦格劳-希尔公司，1991。]"相互交流"一词不是指每个人在同一时间讲话，信息不一定是言语表达的。我们传达给他人的大量意思是蕴含在非言语信息中的。当你微笑并点头时，你的意思是"我听到你说的话了，我乐意听到你所说的"，你的动作所表达出的意思就和你说出这句话一样清晰。通常，我们会忘记自己正在当着另一个人的面发送信息，不论我们是否有意为之；事实上，不沟通对我们来说是不可能的。沟通模式可以向你展示你每天都参与其中的过程的画面，不论你是否意识到它的存在，而且它们可以向你展示这些构成要素是如何在不同情境下进行变化的。当了解沟通的本质后，你就有可能更好地了解如何让你的所言所行表达你的意图。