西方管理思想史——　　古典管理理论的历史背景和准备（1） 　　

第二章古典管理理论的历史背景和准备 工业革命的实质是用竞争取代以前控制和决定着财富的生产和分配的中世纪的规则。因此，它不仅是英国历史最重要的事实之一，而且，欧洲两大思想体系--经济科学以及与之相对应的社会主义--的产生和发展也都归功于它。 --阿诺德·汤因比（ArnoldToynbee） 迄今为止，整个人类的管理思想发展史，可以划分为三大阶段，即早期管理思想阶段、古典管理思想阶段和现代管理思想阶段。早期管理思想阶段，基本上是以调整人与人之间的关系为主的管理思想，是辅佐君王以获取个人政治上的统治地位，并以此取得统治者恩宠为主要目的的一种管理思想。当然，其中也包含实现个人政治抱负的期望。而古典管理思想，是以工业化大生产为主要背景，以市场经济中组织协调发展为主要研究对象的管理思想。它的主要特征是，使企业在市场的时空中获得生存和发展，最终以组织为整体，以企业的利润最大化作为管理的最基本的指导思想。早期管理思想随着生产力的发展和生产关系的转变，逐步退为次要地位，而古典管理思想由于生产力的发展，市场经济主体地位的逐步建立，不断迸发出丰富多彩的思想火花，有力地促进了生产力的发展，推动经济不断走向新的境界。 到了文艺复兴时期，由于社会的变革和资产阶级的兴起，西方社会逐渐从封建社会过渡到资本主义社会。追求利润是资产阶级的天性，为了探询西方管理思想的渊源，我们应该从资本主义精神和资产阶级革命开始，而这两个方面都来源于文艺复兴。更具体地说，资本主义精神来源于文艺复兴宝贵的精神财富，资产阶级革命的思想武器来源于文艺复兴宝贵的思想财富。可以说，文艺复兴是古典管理思想的源头。 2．1资产阶级革命--思想准备 封建社会的生产关系已经无法适应资本主义经济进一步发展的需要，在这种矛盾的冲突中，资产阶级必须拿起自己的思想武器，找到向封建势力进攻的突破口，进而建立资产阶级政权。这个思想武器的来源就是资本主义精神的建立。 资本主义精神的建立 资本主义精神产生的先决条件是：人，必须要从奴性走向自由。最先强调人文主义，反对中世纪的禁欲主义和宗教观，歌颂世俗，标榜理性以取代神祇时代是文艺复兴时期。文艺复兴运动推动了科学、文学和艺术的普遍发展。由于当时欧洲资本主义生产关系已经产生，在思想文化上也必然开始反映新兴资产阶级的要求：即摆脱教会对人们思想的束缚，提倡个性解放，反对神权，提倡人权，争取政治和经济的自由。同时，在自然科学上，哥白尼的日心说、哥伦布和麦哲伦在地理上的伟大发现、伽利略在数学物理上的发现和发明，使人们对宇宙有了新的认识。这一系列的发明和发现成为牛顿经典力学体系建立的基础，为工业革命后的科技发展提供了条件。特别是"这一时期，由于新航线的开辟，商业革命的兴起，因而使正在崩溃的封建主义社会内部的革命因素迅速的发展。"（马克思、恩格斯：《共产党宣言》，中共中央马恩列斯著作编译局编译，24页，北京：人民出版社，2001。）这一发展直接促成了作为资本主义精神来源的三大伦理的产生。 新教伦理 由德国的马丁·路德发起的宗教改革运动，实际上是一场思想解放运动，震撼了全世界。他提出了"天职"的概念，即每个人在世上完成了他所处地位的任务，他就尽了天职。其后加尔文在瑞士又对宗教进行改革，他比路德更激进，提出了"上帝选民"的概念，这样就形成了一种新的宗教伦理，认为上帝把人分为"弃民"和"选民"，"弃民"注定要被上帝抛弃，而"选民"注定要得到上帝的拯救。人在现实的世上生活，每个人都在履行上帝所分配的"天职"，在生活中的成功和失败，就是"选民"和"弃民"的标志。人并不知道自己是弃民还是选民，因而每个人都应相信自己是上帝的选民，要有勇气面对自己的苦难，努力争取自己的成功，以证明自己是上帝的选民而不是弃民。这样就把上帝和尘世间的活动联系起来了，使人们在现实生活和奋斗中找到了精神支柱。这种新教认为上帝将救助自助者，他们提倡积极的人生观，只有积极地工作才是善良的人生目标，"自助者天助"。这在实际生活中形成了许多必然推论：（1）浪费时间是万恶之源，因为浪费掉的时光都是你为上帝争光效力的机会；（2）乐于从事工作，不劳者不得食；（3）劳动分工和专业化，是神的意志，因为这样做使技术得到更高的发展，使生产质量和数量都能提高，因而符合所有人的利益；（4）消费超过基本的需求就是浪费，因而是有罪的。人们应该自我引导、自我克制的生活，从而使他们的内心世界不断的恢复平静。上帝渴望人们获得利润，这是神的恩典的表示，而浪费和减少利润，或者放弃一项有利可图的事业都是违背上帝的意志的，只要人们不追求奢侈的生活，就会在劳动中创造出剩余，即利润。创造的财富除了满足人们的基本需要外，剩余部分或投资到新的事业中去，或用来改造现有的生产。这就是马克斯·韦伯称之为由"新教伦理"而开创的资本主义精神。（韦伯：《韦伯作品集Ⅻ：新教伦理与资本主义精神》，康乐、简惠美译，桂林：广西师范大学出版社，2007。）