现世——思想家 THINKER

在《重负与神恩》这本书里，人间苦难鉴赏家西蒙娜·韦伊列举了四项“圣慈存在的证据”：一是感受到上帝；二是承认上帝的人所表现出的喜悦和悲悯之心；三是世界的美。“第四项证据是”——她一本正经地说——“世上没有丝毫的慈悲”。关于这惊人的第四项证据，读者需要细读两遍外加作者的一条注解才能明白：“注：正是这个逆命题，这种对我们灵魂的撕扯——我们既看到了神恩对我们产生的效应 和周遭世界的美，也看到了神是如何无情地操纵着宇宙——于是明白：上帝既在人类面前，上帝也绝对超乎人类的一切衡量尺度。” 生命的残酷，世界的美好，上帝的在场，于是我们得以知道我们面对的是谁：是内在且超验的上帝， 是可察觉但不可知的上帝，是在我们身旁但全然陌生的上帝。我不能理解，这如何能证明他的慈悲。 有些作家曾试图描述神的模样。伊斯兰某少数派的神学家希沙姆写道：“真主有着轮廓明确的躯体， 长宽高均等，辐射出光芒......身在地外之地，像一块 纯正的金属。” 金刚的“佛性”又像什么？七世纪的弘忍禅师在 《最上乘论》里这么描绘：“犹如日轮，体明圆满， 广大无边。”（他认为，佛性就在众生身中，“只为 五阴黑云之所覆，如瓶内灯光不能照辉”。这种看法和柏拉图主义有点相似。） 黑格尔在一封写给歌德的信里提到了“色如牡蛎、灰暗漆黑的‘绝对者’”。