百物语——编者的话

   日本千年怪谈的传承者    不知道大家是否听过招唤笔仙、钱仙、碟仙等等“仙”的降灵术，如果听过或玩过的话，应该知道，这些“术”在招来仙的时候，也能招来鬼怪。但您是否知道以上这些降灵术都是来自是日本，是否知道日本还有一种叫做“百物语”的能招来更多鬼怪神仙的降灵游戏呢？    百物语起源    自古以来，恐怖而唯美的妖怪文化就是日本文化的一个重要组成部分，其中最有代表性的“怪谈”甚至可以说包含了日本许多确确实实的信仰。直至江户时代（1603—1867），作为其极致形式的“百物语”怪谈会盛兴于世。在那个以高度享乐通俗的庶民文化著称的江户时代，一方面，人们一边歌颂着“江户子的钱，见不到明天的太阳”，享受着经济繁荣带来的富足生活和文化成果，另一边承受着幕府统治对百姓言论的苛刻限制，特别是在西洋文化的冲击造成政治动荡后。人民的苦闷需要找条管道抒解，于是妖怪传奇就在人心不满的情状下兴起，成为心灵的寄托与出口。各种形式的妖怪文化风生水起的同时，百物语作为一种游戏，因人人可以参与而大受欢迎，盛极一时。    百物语玩法    江户时代的作家浅井了意在其著作《御伽婢子》中详细地记载了该游戏的官方玩法，简述如下：夜幕降临后，着青衣的人们在一间暗室中点燃一百盏用蓝色纸糊成的加满灯油的行灯，然后在行灯旁放置一张摆有镜子的小木桌。一切准备就绪后，人们便聚集到暗室隔壁另一间漆黑的房间里开始轮流讲鬼故事。每讲完一个故事，讲故事的人就要穿过幽幽夜幕，摸黑走到点有行灯的房间，吹灭一盏灯，再照照镜子，才能回到原来的房间。然后另一个人继续这样的过程。直到讲完第九十九个故事，吹灭第九十九盏灯，人们才停下来。剩下的最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来才散去。    随着时代的发展，行灯渐渐退出历史的舞台，被蜡烛取代，游戏规则也相应地变成了讲完第九十九个故事后，直接吹灭第一百根蜡烛，而不变的是只讲九十九个故事。本书作者杉浦日向子更是在其代表作《一日江户人》（陕西师范大学出版社，2007）中以漫画形式图解了游戏的方法和场景。    九十九之谜    为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束呢？    一说是因为“百物语”本身也是个鬼故事。据说有一个叫做青行灯的地狱小鬼，常常徘徊于冥界门口，而且会变成美女的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏（类似于百物语，不同的是游戏者会吹灭第一百盏灯）。当第一百盏灯被吹灭的时候，小鬼就会把所有的人拉入鬼门。因此，人们在玩游戏的时候，也是在经历一次鬼怪之旅。为了不招来厄运，人们游戏时会保留第一百个故事和第一百盏灯，以求平安。妖怪绘画的鼻祖鸟山石燕的《画图百物语》中即描绘了小鬼“青行灯”。    另一说是因为当时的人们很迷信这样说法：人们讲鬼怪故事的同时，附近的鬼怪也正聚集过来，讲完第一百个故事，吹灭第一百盏灯的时候，一定会有怪异的事情发生。因此谁也不敢打破这个禁忌。著名画师歌川国芳曾在他的作品中描绘了蜡烛全部吹完，各色鬼怪争相现身的景象。    今说百物语    人们不知燃着了多少行灯，吹灭了多少蜡烛，但一个个生动的怪谈并没有因此而消失，它们经历了岁月的洗礼和积沉，伴随着历史的起伏跌宕，一代又一代地留传了下来。至今，日本的小说作品和影视作品中仍能看到“百物语”的影子，它对后世的影响可谓深之又深。热门动漫《巷说百物语》系列和明星阵容强大的电视连续剧《怪谈百物语》更是将鬼怪文化推向新的高潮。    从百物语看文化异同    据统计，日本境内“生活”着六百多种妖怪，堪称“妖怪之国”。即使这样，日本文化也没有能逃出深受中国文化影响的命运，因为这些妖怪中的75%均源自中国，属“舶来品”。比如日本的天狗、河童均能在《山海经》中找到原形。另外，西方美若天仙的人鱼游到日本后可是完全改变了性情模样。    无论妖怪的形象发生怎么样的变化，作为托物言志的工具，它们都体现了世间百态，承载着一个时代的特色。本书即是由江户风俗学权威 ——杉浦日向子，被称为江户来的人——从众多妖怪故事中精选出最能代表正宗的日本文化的鬼故事组成。你既可以欣赏作者浮世绘般的画风，也可以领略江户味极浓的日本风情。    将百物语移植到中国会不会招来黑白无常牛鬼蛇神呢？据说有人尝试过，但都无果而终。是因为这个游戏太耗时，还是因为氛围太恐怖，就不得而知了，还是留给读者自己去考证吧。