民国笑忘书——小结：“历时性”的胡适

通过讲义本的上述内容，胡适早年对中医的系统研究及其学 术评判渐次浮出水面。或许，我们还不能据此证明，胡适一生均 持其28 岁在北大讲义本中的观念；也不能据此说明，这即是他 对待中医的终其一生的明确态度。但至少有一点可能揭示出来， 胡适思想的先锋性，并不是以其对传统文化破坏程度为指标的； 胡适对待中医的态度，“中性”却非妥协，有批判也有认可，其“历 时性”考察史料的眼光，有一针见血处，亦有融会贯通时。 至于胡适后来所患顽疾是否即是“糖尿病”；中医为其治愈 的是“糖尿病”还是“肾脏炎”；胡适晚年的矢口否认是否又意 味着其有某种不可告人的言不由衷等等，所有这些细枝末节的生 活史考证背后的极端观念倾向，则实在是可以休矣。关于“胡适 信不信中医？”，“胡适支持还是反对中医？”这样的伪命题，也 实在可以到此为止了。或许，在讲义本出现之后，将来还会勃兴 出一种变通的伪命题方式——胡适在哪一时期相信中医，又在哪 一时期不相信中医？胡适在哪一时期支持中医，在哪一时期又反 对中医？ 为此，答题者们又得广征博引各路文献，转换叙事手法，重 新组织起非此即彼的理论体系来。不过还好，这样变通之后的伪 命题，至少还是一种“共时性”眼光向“历时性”视野转变的产物。 如果有哪一天，我们不再用这样先前的伪命题，以及变通之后的 伪命题去考察胡适及其思想，不再追问“胡适究竟怎样看待中医” 并为之列出一个所谓的学术年表来，可能才是我们真正理解、包 容、吸纳并受益于胡适思想的开始罢。