精致的瓮——附录

阿瑟·迈兹纳（ArthurMizener）在最近的一篇文章中把赫里克这首诗第一句中的“未剪发的神”与斯宾塞诗歌中相似的一段联系在一起： 最终，天国金碧辉煌的东方之门轰然敞开， 里面是那神奇的仙境， 太阳神，宛如那容光焕发的新郎 迈着轻盈的舞步款款走来 ——轻轻摇曳着沾满露珠的长发： 万丈光芒刺透了苍穹的阴霾， 当精灵睁开警觉的双眼， 他站起身，光辉闪现， 披身金光四射的铠甲 与傲慢的异教徒开战。 迈兹纳评述道：“因为我们的鉴赏力不同，此处如果不是对异教徒与基督教因素完整的排序的话，在两者之间也存在一种巧妙的融合。太阳神，宛如赞美诗中的新郎一样神采奕奕，从天堂的大门雀跃而出，欢跳着（我想他既带有异教徒的轻盈、优雅，又带着一个要去参加长跑比赛的大力士的欣喜和欢悦）。事实上我们会感到这里的‘天国’既是关于自然清晰、可爱的古典想像，又是基督教对人生意义超自然源泉的幻象。”迈兹纳稍后继续谈道：“毋庸置疑，诗人有意把红十字骑士‘基督教徒的铠甲’与阿波罗扫除黑暗的‘灿烂阳光’——就像道德高尚、文明的精灵将要去攻击邪恶、黑暗的异教徒一样——作比。我们不由得设想，因为罗马教皇的力量恰如太阳的力量一般，如‘未剪发的神’一般，阿波罗头发以及新郎强悍力量的含义也是非常重要的。” 在文章后面，迈兹纳又引用了《失乐园》中的诗句： …… 仍不失为一个堕落的天使长。 他那洋溢的荣光蒙受消减， 好像旭日初升时被天边雾气 夺去光芒，又如在昏暗的日蚀时， 从月亮的后面洒下惨澹的幽光，投射半个世界，以变天的恐怖， 使各国的君王惊惶失措。［1］本诗采用朱维之的翻译。——译者注［1］ 继而他指出：“通过第一次与太阳的对比，堕落的天使长是被褫夺了权力的太阳，不再拥有驱散冬日里污浊阴霾的万丈光芒，也无法为大地重唤生机；堕落的天使就是失去了权力的阿波罗……很难相信这里的表述词语是无关紧要的；依弥尔顿的博学多识，他当然知道在希腊人当中，头发是一个多么普通的有关男性生殖力量的象征。赫里克在学识上远远不及弥尔顿，可也明了这一点，正如他在《克里娜去五朔节》一诗中所写的： 起来，快起来——不害羞， 在这鲜花盛开的早晨， 她翅膀上站着未剪发的神。” 当然，从迈兹纳的文章中抽取片段，而不考虑其全篇文章是有点欠妥，而从赫里克诗集中描写黎明的段落里截取零碎的一部分也有失妥当。（顺便说一下，迈兹纳的文章本身具有阅读的价值，也应该通读，标题为“关于英语诗歌本质的笔记”［“SomeNotesontheNatureofEnglishPoetry”，TheSewaneeReview，Winter，1934］。）即使如此，我们所引用的段落也有助于打消那些抱有怀疑的读者心目中的疑窦——我们是不是对赫里克这首天真的诗读得太多、读得过于细致，以证明与他同时代的其他诗人是如何运用太阳的意象的。在赫里克的诗中，“未剪发的神”显然是指大自然富有强大力量的新郎，是指生殖神自己，花草树木向他躬身膜拜，人们即将开始欢庆属于他的节日。 阿瑟·迈兹纳（ArthurMizener）在最近的一篇文章中把赫里克这首诗第一句中的“未剪发的神”与斯宾塞诗歌中相似的一段联系在一起： 最终，天国金碧辉煌的东方之门轰然敞开， 里面是那神奇的仙境， 太阳神，宛如那容光焕发的新郎 迈着轻盈的舞步款款走来 ——轻轻摇曳着沾满露珠的长发： 万丈光芒刺透了苍穹的阴霾， 当精灵睁开警觉的双眼， 他站起身，光辉闪现， 披身金光四射的铠甲 与傲慢的异教徒开战。 迈兹纳评述道：“因为我们的鉴赏力不同，此处如果不是对异教徒与基督教因素完整的排序的话，在两者之间也存在一种巧妙的融合。太阳神，宛如赞美诗中的新郎一样神采奕奕，从天堂的大门雀跃而出，欢跳着（我想他既带有异教徒的轻盈、优雅，又带着一个要去参加长跑比赛的大力士的欣喜和欢悦）。事实上我们会感到这里的‘天国’既是关于自然清晰、可爱的古典想像，又是基督教对人生意义超自然源泉的幻象。”迈兹纳稍后继续谈道：“毋庸置疑，诗人有意把红十字骑士‘基督教徒的铠甲’与阿波罗扫除黑暗的‘灿烂阳光’——就像道德高尚、文明的精灵将要去攻击邪恶、黑暗的异教徒一样——作比。我们不由得设想，因为罗马教皇的力量恰如太阳的力量一般，如‘未剪发的神’一般，阿波罗头发以及新郎强悍力量的含义也是非常重要的。” 在文章后面，迈兹纳又引用了《失乐园》中的诗句： …… 仍不失为一个堕落的天使长。 他那洋溢的荣光蒙受消减， 好像旭日初升时被天边雾气 夺去光芒，又如在昏暗的日蚀时， 从月亮的后面洒下惨澹的幽光，投射半个世界，以变天的恐怖， 使各国的君王惊惶失措。［1］本诗采用朱维之的翻译。——译者注［1］ 继而他指出：“通过第一次与太阳的对比，堕落的天使长是被褫夺了权力的太阳，不再拥有驱散冬日里污浊阴霾的万丈光芒，也无法为大地重唤生机；堕落的天使就是失去了权力的阿波罗……很难相信这里的表述词语是无关紧要的；依弥尔顿的博学多识，他当然知道在希腊人当中，头发是一个多么普通的有关男性生殖力量的象征。赫里克在学识上远远不及弥尔顿，可也明了这一点，正如他在《克里娜去五朔节》一诗中所写的： 起来，快起来——不害羞， 在这鲜花盛开的早晨， 她翅膀上站着未剪发的神。” 当然，从迈兹纳的文章中抽取片段，而不考虑其全篇文章是有点欠妥，而从赫里克诗集中描写黎明的段落里截取零碎的一部分也有失妥当。（顺便说一下，迈兹纳的文章本身具有阅读的价值，也应该通读，标题为“关于英语诗歌本质的笔记”［“SomeNotesontheNatureofEnglishPoetry”，TheSewaneeReview，Winter，1934］。）即使如此，我们所引用的段落也有助于打消那些抱有怀疑的读者心目中的疑窦——我们是不是对赫里克这首天真的诗读得太多、读得过于细致，以证明与他同时代的其他诗人是如何运用太阳的意象的。在赫里克的诗中，“未剪发的神”显然是指大自然富有强大力量的新郎，是指生殖神自己，花草树木向他躬身膜拜，人们即将开始欢庆属于他的节日。