聂鲁达集——诗评选摘（7） 　　

…… 在《大地上的居所》中，愤怒的风车快速转动，似乎停不下来，因为它已经与他的心融为一体。……诗人找不到逃离焦虑的途径。因为焦虑填满了所有空间，掉落的痛苦苦涩了心灵的井水，……歌声变成沙哑的悲鸣。（57-59页） …… 这种分裂模式是我们这个时代的一种表征。这是一个裁缝的抽屉；由整体隔离和分解而来的物块的累积，而成为一种情感状态的象征；例如衰落的状态、恐惧或情感的焦虑。 在聂鲁达的诗歌中也存在这种分裂模式，这也是我们所处的这个时代最有意义的发明之一。在他的诗歌中出现切断的手脚、发辫、毛发、指甲、机器或机器的部件，零件、内脏……许多事物被拖离本来的位置，顺着一条汹涌的诗歌的河流漂移。 这种分裂是由于实现了的肢解和暴力造成的。由此，现实被分裂地观察。而巴勃罗·聂鲁达则观察现实的分裂。现代艺术中的分裂尤其是对待现实的方式；而在巴勃罗·聂鲁达的诗中，这是现实存在的形式。分裂，对许多现代诗人来说，是散落的碎片，而对巴勃罗·聂鲁达来说，却是整合的过程。所有存活生物的生命都在走向死亡；所有存在事物的存在都在逐渐分解。（66-67页） …… 诗人经历的是一部没有上帝的启示录，一部植根于生活的永恒的启示录。因为整个生活就是一场运动，所有运动都是改变，而一切改变都是发生改变事物的一种耗损。（75页） …… 巴勃罗·聂鲁达是一个浪漫主义诗人，他尽全力追求的，是在他的诗句中撩拨和再现他澎湃的意识流。"（90页） --阿马多·阿隆索（Amado Alonso），《巴勃罗·聂鲁达的诗歌与风格》，莱加内斯出版社，1997年）。 （以上为周娇贵译） 24． 诗人是在一种孤独和失落的状态中表达自己的爱恋的。在这个语境中呈现出这样一种特征，使人联想起晕眩、疲惫、酸楚、骚扰、不幸等字眼。他是一个忧郁的人，心中充满了踌躇和焦虑--他将这些情感称为"湍急的水流"，抑或是自我侵犯的意识流，暗指一个不为人所知的无意识过程。 在对叙述者所处情形的界定中，可以区分出四种自我定义的方式。首先是对自我本身的定义。在这个意义上，他是一个孤独、犹豫、疲惫、绝望、不幸和忧郁的个体。但是这样的个体蕴藏着与周围世界或者与自身的各种联系。在第二层含义上，他将自己界定为一个囚徒，一个被困在海洋和悲伤之间的人，主体变成了被侵犯的客体。侵犯或骚扰的动因可以是外在的也可以是内在的。 当它们是外在的时候，它们属于自然界的秩序：夜晚与海："强大的黑夜侵袭了我的躯体"、"在大海与痛苦之间禁闭"。当它们是内在的时候，它们使我们联想起一种自身的莫名的不安，这种不安属于存在的深层范畴："在大海与痛苦之间禁闭" / 面色苍白并紧贴着贪婪的水。 第三方面是来自外界的运动，它源于匮乏的状态，诗人将它界定为寻找令人满意的事物，寻找能够满足内部强烈欲望的元素。 "我的渴望燃烧在惊愕的篝火里"（第6首）、"我的亲吻在那里抛锚，我湿润的欲望在那里筑巢"（第3首）。这是一种拯救的冲动。它表明了匮乏的状态，但与此同时，它也表明了对他人需要的认知，以及对需要与周围现实、与高墙、与太近的地平线决裂的认知。超越自我的热情使得他试图通过自然界的元素来界定自己。诗人说他的首要存在是原始的、野性的，也就是说是自然的："我粗野农夫的身躯将你挖掘"、(第1首)、"你忍受了多少痛苦，为了习惯我 / 习惯我孤单而又粗野的灵魂"。(第 14首)。 但毕竟这种原始的自我经不起时间的考验，因此当诗人面对其他人的时候，他需要一种职业，一种文明的色调。这个活动--当然从诗歌的角度来说--由于与大自然以及大海、天空、土地等基本象征的联系，保持了初始的踪迹。因此诗人或者是农夫（土地）或渔民（水）："你在我的音乐之网中被俘获"(第16首)、"傍晚，我将自己忧伤的网 / 撒向你双眸的海洋（第7首）或者是弹弓手和弓箭手（空气）："为了生存，我将拟锻造成一件武器，/ 宛似我弓上的箭，投石器上的石子"（第1首）、"请在你的希望之弓上为我表明路途/ 我将在痴迷中将自己的箭射出"（第3首）、"苍白、盲目的潜水员，倒霉的投石者"（《绝望的歌》）。.