论扯淡——《论扯淡》 斗牛士

   任教于普林斯顿大学哲学系的法兰克福教授(Harry G. Frankfurt)，出版了一本只有六十多页的小书，这书有个十分令人侧目的题目：On Bullshit(中译本《论扯淡》)。出人意料的是，这本“哲学论述”大为畅销，并被译成二十五种不同的文字，成为了出版史上的一个异象。它那哲学内涵与营销纪录与常理不符，它瘦小且无法在书架上站立的体形比其引进的畅销金额，以页数为单位计算利润，必已创下某种史无前例的纪录。     “Bullshit”虽然日日被使用，却终究是一个脏字(所以当在图书馆借这本书时，我敏感地看到馆员嘴边那一抹不怀好意的讪笑)。至少，这字是不能在公共电台里播放，偶尔出现，也规定要被人造的哔哔之声洗去，若在报章杂志中刊登(如我以下所引的《纽约时报周刊》)，则必要改印为“bull****”(删去四个字母)，在口语中非讲它不可时，文雅一点的人就说B.S.。中文里与它意思最为接近的有两个表达，一是“吹牛”，一是 “放屁”。二者各有其在翻译上的长处，前者与原文碰巧都有“牛”意，能给译者一种惊喜，但它却太过于雅致，在精神上没有后者与原文较为接近的粗野与淋漓；且又不像后者，涵括了原文中有关消化器官排除废物的指涉。可惜的是“吹牛”与“放屁”二者都是动词，与作为“bulll****”的名词在用法上不能完全切合(英文中强把bull****作为动词用时，必要转化为分词，如“Are you bull****ing me ?”)。因此，我们说一本书或一句话充满了“bull****”时，不能说它充满了放屁或吹牛。要转化为中文里的名词，“bull****”的直译应是 “牛粪”，但牛粪在中文里所指的仿佛是另一种不自量力的僭越，却无关言辞上的不逊。也许是不同文化对不同动物的偏见，英文中的“牛粪”似乎较近中文里的 “狗屁”。     问：你写的On Bullshit这本书在去年意外地成为了一本畅销书。答：什么叫意外?难道买书的人不知道他们买的是什么书吗?问：你一共卖了几本?    答：四十多万本。译成了二十五种语言，包括克罗地亚文、韩文这些不是欧语系的语言。问：葡萄牙文的书名是“Sobre Fala Merda”，意大利文是“Stronzate”, 法文是“De I’  Art de Dire des Conneries”。这些是你原来的意思吗?答：这书被译成的语言中，有许多并没有与“bull****”相当的词，这使我觉得非常困惑。    问：你觉得如果这本书的题目不是那么引人注目，比方说叫《论说谎》，它会卖得那么好吗?答：当然这书名的颠覆性与它的成功有点关系。但从我所得的反应看来，还有别的因素存在。这个国家显然有着某种对真理的饥渴。问：在你的新书里，你对学院派及他们各种后现代主义的理论挞伐尤烈。后现代主义将所有的真理视为人的建构而不是独立存在的现实。    答：我在耶鲁大学教过书。耶鲁大学一度是后现代文学理论的中心，德里达(Derri-da)在那里，德曼(Paul de Man)也在那里。“On Bullshit”那篇文章也是在耶鲁写成的，有一位物理系教授告诉我，这是非常合宜的，那文章非在耶鲁写成不可，因为耶鲁是全世界的放屁大本营。问：与学术界相比，政治界及娱乐界难道不是存在着更多的狗屁?答：希望如此!问：那你还在教授的哲学界呢?    答：哲学界也有相当多的狗屁。很多人强要假装自己有重要的理论，于是制造出一些无法穿透的语言来掩饰其中并无大义的真相。问：你认为什么是追求真理的必要条件?答：辨视真理要求无私。你必须把自己置身事外，以期发现事物真正的运作方式，而不是事物在你看来如何，或是你对它们的感受，或是你想要它们成为的样子。    ………问：让我们再来谈谈你的新书。这本书为什么这么短?——只有一百零一页?答：嗯，On Bullshit更短。我喜欢这样。问：因为短书较不容易装得下学院的狗屁?答：我认为短书可能也有很多狗屁，但是一本长书几乎必然有着很多的狗屁。