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在一节通识教育课上，我问同学们："香港人最崇拜的是谁？"五分钟在你一言我一语的讨论声中过去，答案是几近平分秋色的两个名字：李嘉诚与刘德华。我把李嘉诚排在前面，是由于同学们认为，教室外的主流社会应该会把票投给李。其中一位的补充更是可圈可点："香港人有多少崇拜金钱尚属其次，更重要的是，香港人不崇拜勤劳。刘德华太勤力了……"另一位同学随即插嘴："我们都叫他'牛华'。"不崇尚勤劳，说白了就是怕辛苦。有一句祝福语我只有在香港才会听见："祝你不劳而获！"说的人十分衷心，听的人大方接受--如果要选举什么是香港的"核心价值"，上述愿望肯定可被提名。这句话同时解释了为何刘德华的《天下无贼》在香港只能卖五百万上下，周星驰的《功夫》却有六千万票房。 同学们不能实时意会我这个比较--虽然全场有九成以上的人都看了《功夫》，却没几个看过《天下无贼》。不过，看是看了，局部对白也背得滚瓜烂熟，而且不只是《功夫》，连《少林足球》、《喜剧之王》内的大部分细节都如数家珍，但就是回答不了我提出的一条问题："为什么在周星驰自导自演的电影里，除了他和女主角，其他角色总是以'丑陋'为选角标准？"有人在支吾一轮后说："好笑啰！"我便问："为什么看见别人丑陋，我们会开心？"换来沉默。我再问："为什么丑陋的面谱，迟钝的形态，加上口齿不清，邋遢龌龊，会成为周星驰电影里的灵魂，又是他的必胜方程式？"继续没有答案，只有同学如此响应："我看周星驰电影不是为了思考，只是想得到娱乐，所以不会找问题来难倒自己！"言下之意，是否多此一问？ …… 将中国人（香港人）的自卑转化成可被消费的自我膨胀，一直是周星驰电影的最大亮点卖点。只是几多研究周星驰的学者都甚少论及这一点。他们似乎看不到那正是周星驰的叫座力和影响力之所在--抑或，是基于情怀上与心理上的认同，令他们不愿意面对现实和自己？所以，就算像《少林足球》般明显地扭曲"理想"的定义，也甚少人会指出其中的误导：片中一众师兄弟的理想乃名成利就，所谓"理想破灭，一蹶不振"，并非是对造福社会有心无力，却是"搵唔到钱"和"俾人睇唔起"。而最终达成的"理想"，不外乎名成利就，从此脱贫，说到底也只是个人受惠。 …… 因此，周星驰的电影已经不是"一部电影"，而是中国人依赖的思想和价值体系。大众对于他在《功夫》中不费吹灰便能脱胎换骨，继而借助数码科技化身无坚不摧的神而不觉得"值得思考"，其实是对"祝你（我）不劳而获"的遥相呼应。相比之下，刘德华的道路确是比较艰辛：要靠耐力、劳力、心力、牙力去达成愿望的，是"人"，不是"神"。 是的，与周星驰的"酷"一比较，刘先生可说是年中无休，无处不在。然而他的所到之处，不尽然是个人宣传，而是为不同的规划扮演"推动者"角色。有推动新香港电影--使我想起罗伯特·雷德福（RobertRedford）和他创始的SundanceFilmFestival，又有鼓吹全面推广文化艺术，我甚至在《香港直播》听见他说愿意以下半辈子的收入，作为保留中环警署作艺术发展的投资。所有这些就算逐一落实，我怀疑香港人对刘德华的"出钱出力"仍将有所保留--一位大学生对我告白："我们从小念书都不会羡慕读了书而考得好成绩的那位，真正受我们崇拜的，永远是凭小聪明而大获全胜的人！"基于这种典型香港人心态，当我在课堂上要同学表决"刘德华、周星驰如果只能选一个"时，你猜结果是什么？ 2005年2月28日