说魂儿——一

“借尸还魂”，或称“易形再生”，也就是自己的躯壳彻底报废，无法或不想修复，那就只好让魂灵借用别人的躯壳而重生。 在道理上借尸还魂与古老的“魂灵附体”是一回事。古人喜欢把人的躯壳比做房舍，那么一般的魂灵附体，如巫婆的“下神”和民间常说的“中撞科”之类，那房子只是暂借一下，原来的主人还在，或者临时腾开，或者在一起挤挤，过户手续是不能办的，因为到时候还要还给人家。而借尸还魂就大不一样了，房子的主人已经被扫地出门，剩下的是一个无主的空壳，只要搬进去，就可以长住，直到自己寿终正寢。 大家都知道，这样的房子每天每时都要空闲出一批，如果任由游魂们随意搬入搬出，换来换去，天下非大乱不可。所以一般的借尸还魂都是由官府安排，不能无政府主义地乱来，那一般的程序就是，阎王发现某人虽死，其寿未尽，可是躯壳已坏，便找一个刚死的，“取其宅舍与之”，于是张三的魂灵就合法地占据了李四的躯壳，但这只是事情的开始，因为张三同时还要合理地占据李四生前所有的一切。此类例证甚多，而最为人知的要算是《西游记》中刘全进瓜一节了。刘全与妻子李翠莲吵了几句，李翠莲一时气恼，找根绳子上吊了。及至阎王查出刘全夫妇命中都有登仙之寿时，李翠莲尸体已经不像样子了。正好唐太宗的御妹李玉英，此日应该猝死，阎王便命鬼差借玉英尸首，教翠莲还魂。那鬼差领命，即“将翠莲的灵魂，带进皇宫内院。只见那玉英宫主，正在花阴下徐步绿苔而行，被鬼使扑个满怀，推倒在地，活捉了他魂，却将翠莲的魂灵，推入玉英身内。”一个平民之妻转眼间就成了公主御妹。由此可知，如果冥界没有官府管束着那些脱壳的魂灵，他们一定全挤在皇宫王府的大门口，等着哪位贵人腾房子了。 但也并不是所有的借尸还魂全是政府行为，有的游魂或者见缝插针，或者因缘际会，便与恰好闲置出来的躯壳附到一起了。借尸还魂中最出名的人物，八仙中的李铁拐，就不是冥府安排的。仙人李某（此称李某，不是失去了名字，而是在不同版本中名字不同，李玄、李岳、李岳寿、李孔目、李八百、李凝阳等等不一，此处只好省略了）要去太上老君那里赴宴。但仙人远行，不同于凡人，他无须穿鞋举足，只要躺倒后把眼一闭，元神出窍，人就走了。所以如果阁下听到某位大仙说他一瞬之间就能周游四海，也不要以为他会像炮弹那样在天上飞，其实只是眼一闭一睁，真的是一瞬间就完活了。且说李大仙“出神”之前，嘱咐童子看好自己的躯壳，不要被什么贪嘴的东西啃了，说七天之后回来，如果不回来，便把躯体火化。不料那童子的母亲病重，来人捎信让他赶快回家。这时已到了六天头上，童子自作主张，就把李大仙的躯壳烧了。等李大仙的魂神按时回来，却找不到家了，情急之中，也不辨好歹，随便找个路边上的饿殍做了躯壳，落得个又瘸又丑的模样。这形象比起原来的仙风道骨是大大打了折扣，但拄着拐杖的瘸子却成了他的招牌形象，也算是“坏事变好事”，所以他也就没再物色新壳。此故事不仅见于明人的《列仙全传》，元人杂剧和明代的小说中都有各种不同的版本。不仅如此，元杂剧中除《吕洞宾度铁拐李岳》之外，《黑旋风借尸还魂》、《萨真人夜断碧桃花》都有同样情节，由此看来，借尸还魂真是深入人心，冥界里惯常操作，比证券界的借壳上市还要方便顺手。 除此之外如果还有第三种，那就是官府与个人协商解决了。但此类的借尸还魂极为少见，我只从旧书中见过一例，而且还很不可靠。唐人张读《宣室志》“竹季贞”一则中说到冥府中有一规定，每隔三十年，就有一个再生名额，允许冥中的鬼魂向冥府提出申请。这申请的内容就是陈述自己生前的罪福，说明自己曾经是个大大的良民，复生之后也不会给阴阳两界的政府找麻烦。如果蒙恩俞允，便可以重生了。这事看起来简单，其实比人世间考状元还要难上千百倍，一是时间上的三十年对三年，二是冥间的鬼魂要比人间的举子多不止十倍，而竹季贞先生就是这样幸运的一位。但他已经死了十多年，宅舍早就坏了，冥官问他怎么办。竹季贞说：“我同里有个赵子和，刚死几天，愿老爷能把他的尸体供我还魂。”这冥官也不问赵子和与他的老婆是否同意，更不去了解一下竹季贞是否有图财图色的居心，随随便便地一点头，竹季贞就合法地成了赵家的主人，老婆孩子田地房宅全归他所有了。 这种自选官批相结合的办法颇易引起外人的疑窦，为了稳妥，冥府的随机分派就合理得多了。当然，这种三十年选一个的惠民政策虽然有助于鼓励两界百姓的守法向善，但申请的鬼魂数以百万计，黑压压地挤在十殿大门外，光是维持秩序就要动用上千的警力，再加上递来的申报文书堆积如山，阎王判官抓人审人的正事还忙不过来，又要牺牲睡眠和娱乐，审阅评比、内查外调、讨论面试，这不成了孙行者来过之后最大的乱子了么。所以这一新政顶多也就实行了一两次，以后再也无人提起了。