怪诞现象学（插图第6版）——4.2 命题知识

我们知道许多不同种类的事物。比如，我们知道谁养育了我们、哪双鞋是我们的最爱、疼痛感觉起来像什么、如何阅读、鸭子嘎嘎叫。每一种不同情况下，我们的知识对象（我们的知识所相关的）都不同。在第一种情况里，我们的知识是有关人的；第二种情况里，是物体；第三种，是经验；第四种，是活动；第五种，是事实。我们在这里关注第五种知识，因为我们对如何知道事实感兴趣。 按我们这里所使用的意思，一个事实是一个真命题。因此，事实知识时常被认为是命题知识。最早也是最重要的对命题知识特点的论述可以在柏拉图的著作里找到。在他的对话《美诺篇》里，苏格拉底说：“我敢肯定，说正确的意见和知识有区别并非仅仅是一种猜测。我可以声称自己几乎不知道什么东西，但在意见和知识的问题上，我至少可以说这一点我是知道的。”柏拉图这里要说的是，尽管正确的意见（真信念）可能是知识的必要条件，但它不是充分条件——知识除了有真信念外还得有别的东西。 真信念对知识是必要的，因为我们不可能知道虚假的事物，如果我们知道某事，我们就不可能相信它是假的。例如，我们不可能知道2+2=5，因为2+2不等于5。换句话说，我们不可能知道不是如此的东西。同样，如果我们知道2+2=4，我们就不可能相信它不是如此。知道某事物为真就是相信它是真的。7 真信念对知识不是充分的，因为我们可以有真信念而没有知识。为了弄清楚这一点，考虑以下情景。假设你相信现在香港在下雨，也假设正是如此。这是指你知道香港现在正在下雨吗？如果你没有相信它的好理由，那就不是，因为在那种情况下，你的信念与一个侥幸的猜测没有什么区别。那么，拥有知识似乎需要有让你相信它的好理由。柏拉图同意这一点。苏格拉底告诉美诺说：“正确的意见只要能够固定在原处不动，那么它是一样好东西。可以用它来做各种好事，可惜的是它们不会在一个地方待很久。它们会从人的心灵中逃走，所以不用理性把它们捆住，它们就没有什么价值……它们一旦被捆绑住，也就变成知识。”8对柏拉图来说，知识是被实在支撑的真信念。将我们的信念置于实在之根基上的东西是我们拥有的信念的理由。 然而，不是所有的理由都为信念提供一样好的基础。例如，环境证据就不及目击者的证言。我们的理由要多好才能充分支撑我们的信念？为了回答这个问题，我们需要审视理由的证据作用。