象征交换与死亡——反唯物主义语言理论 2

但是，认为语言之所以让人看到火、气、水、土（或潜意识工作），是因为它本身就是元素，是与所有其他物质直接相通的基本物质，这种观点虽然比任何心理自然主义的“动机”都更彻底——但离真理相差甚远。这里还差一种完全的翻转：只有认为火、水、土、气既不是价值，也不是实证元素，而是价值连续消解的隐喻，世界象征交换的隐喻——认为它们不是实体，而是反实体，反物质——只有在这个意义上，我们才能说，当语言摆脱了符号和价值的逻辑时，就与火、水、土、气汇合了。这就是古代的元素神话所表达的意思，这也就是赫拉克利特和尼采的变异神话——正是在这个意义上，这些神话才具有诗性，远远高于任何精神分析阐释。精神分析阐释把这种消解转换成了一个在“不说”或“另说”中显露出来的“未说”的隐藏机制。 象征操作中没有唯物主义参照，哪怕是“潜意识”的唯物主义参照也没有。更准确地说，它是一种“反物质”操作。我们要当心科学幻想，但粒子与反粒子（它们的相撞导致它们同时毁灭，而且还额外地带来一种神奇的能量）与索绪尔的元音与反元音（或更一般地讲，一个能指与取消这个能指的易位书写副本），这两者之间确实有某种相似性：这里同样是什么也没剩下，只有一种神奇的快感。 克利斯特瓦说：“在这个另外的空间里，言语的逻辑规则动摇了，主体消解了，在符号的位置上，能指相互碰撞，相互抵消。这种普遍化否定性的操作与那种构成判断的否定性（扬弃）毫无关系，与内在于判断的否定性（0—1逻辑）也毫无关系，这是一种毁灭的否定性（佛教：虚无主义）。一个零逻辑主体，一个非主体在这里承载着这种自我废除的思想。”