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●1 郑良树《老子新校》，196-198页。一种是把"故"读为"古"，意思是，这是古人教给我的东西，也是我用来教人的东西。●2 ●2 高书，33-34页。这段话，乙本完全残去。河本、王本作 "人之所教，我亦教之"，严本作"人之所教，亦我教之"，傅本作"人之所以教我，亦我所以教人"，都没有"故"或"古"字。我认为，这里无论有没有"故"字，也无论怎么读这个字，前面的"人"都应指古人，后面的"人"都应指今人。如果理解为别人教我什么，我也拿什么教别人，好像没有什么意思。 "故强梁者不得其死"，即上文"故人之所教，亦我而教人"的话。《说苑·敬慎》引《金人铭》有"强梁者不得其死，好胜者必遇其敌"等语（又见《孔子家语·观周》引），就是此语的出处。●3 ●3 郑良树《〈金人铭〉与 〈老子〉》，收入他的《诸子著作年代考》，12-20页。孔子说子路"不得其死然"（《论语·先进》11.13），南公适说羿、奡"不得其死然"（《论语·宪问》14.5），都是批评他们太好强。这些话当是古语。 "学父"，今本作"教父"。学父即教父，是提供教诲，可供学习的人，不是西人所谓的godfather。古文字，教、学同源，如同闻、问。《说文·攴部》，教、斆并列：教，许慎以效释教，小篆从爻从子，古文有两种写法，一种从爻从子，加心旁，一种从爻和攴旁；斆即学，许慎以觉释斆，小篆作学。教字从孝，是后起。