性学观止（上下册）——专题9-2对婚前性行为的跨文化考察

专题9-2对婚前性行为的跨文化考察 在福特和比奇（1951）的调查中，大约一半的前文字社会允许女性婚前性交。假如将那些公开谴责但又私下宽恕这种行为的社会包括在内，这个数字则上升为70％。在人们能够互相自由接近的地方，年轻男女几乎每天都从事性活动，但对伴侣则加以选择。 马歇尔详细报告了生活在曼加阿岛（南太平洋库克群岛之一）上波利尼西亚人（Polynesians）的性允许社会： 婚前性活动的标准方式是"一夜爬行"（motoro），这似乎是波利尼西亚人的一种普通的文化习俗。然而如同下面所描述的，在曼加阿，年轻人的聚会并不容易，它再次表明了即使是性允许，也不意味着自由地和不加选择地进行性活动。 年轻人想要求爱，首先必须溜出自己的家门，再避开村里的警察（这些警察在外搜寻那些违反晚9点钟后宵禁的人），然后赶在其他求爱者之前抵达姑娘的家。有时这种努力在晚上10点钟至午夜间进行；假若成功，他就可以待到凌晨3点钟。假如姑娘请他来见她，或者他是一个常来常往的来访者，那么他的任务就容易完成；假如不是，他将面临要么与姑娘"甜言蜜语"（有吵醒家里人的危险），要么使她神魂颠倒，要么用手或毛巾捂住她的嘴，直到他完全插入。曼加阿男孩相信，假如求爱者与她谈话，大多数姑娘不会呼叫家里人，但假如男孩试图使用暴力，大多数姑娘会呼叫父亲。在任何情况下，一完成插入，抵抗就会消失。"她叫不出声来。"胆小的男孩或肤色较深的、不吸引人的年轻人可能要花一年时间的'甜言蜜语'去赢得他所期望的姑娘，其他人则通过月下情歌来加快他们的求爱。大多数年轻人在这些事情上都可以手到擒来*。 福特和比奇所考察的大多数文化，其由年轻人性规则的差异所表现出来的特征，要比缺乏实施现有禁令的力量所表现出来的特征更少。例如，阿罗勒斯（Alorese，印度尼西亚的一夫多妻制农业社会）、安达曼尼斯人（Andamanese，一夫一妻制的半游牧社会，靠采集、狩猎和捕鱼为生）、休依乔尔人（Huichol，一夫一妻制、靠狩猎和耕地为生的墨西哥人）都在形式上不赞成婚前性交，但几乎不作任何努力去制止它。只要不夸耀这种经历和不引起受孕，一般是可以容忍的。当发生受孕，男女双方要被迫成婚。因此，在这些文化中，年轻人通常采取避孕措施。方法包括性交中断、在女孩大腿之间射精、在阴道中置一块衬垫及性交后冲洗阴道。怀孕的女性也可能求助于流产。 在限制性的社会里，女子的童贞在结婚时受到高度的重视，社会对成年前的性行为的强制性禁止也造成巨大的痛苦。监护和隔离被用来防范。当防范措施无效时，就实行羞辱、惩罚，甚至致死。例如，在查盖人（Chagga，坦桑尼亚进步的一夫多妻制农民）中，假如男孩子在做不正当的性活动时被捉住，他和他的同伴会被这样处置：一个人被置于另一人之上，并用桩钉在地上。 DonaldMarshall，"SexualBehaviorinMangaia"，inMarshallandSuggs（1971），p.129.ReproducedbyPermission. 性通常会被叛逆的青少年用做表达反抗和独立的方法。在青春期性发育过程中，一个人想要做的事情可能并不是社会所期望的。这种矛盾可能存在于是否进行某种性行为，以及采取何种性行为方式的选择上。青少年被迫面对满足性的需求和同伴的期望，同时又不能违背成人世界而造成麻烦。如果成人的性观念是合理的，而且已经解释清楚，那么发生矛盾的可能性将比较小；而如果过于苛刻或者本身松散不清，那么青少年可能会比较难以过渡为成人。