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我们时代的叙事——泛主旋律倾向

还有一个不得不表达的隐忧是:先头郑洞天老师谈到今年这些影片,在题材方面较之去年有着明显的突破,他用了"老少边穷"这样的提法,(我打电脑时居然发现这是一个现成的术语),即我们观看的影片中涉及有关老年人、青少年、边疆和穷困人们生活的各方面,这显示了制作者在观察当代生活方面眼光的丰富和深入。但是我感到正是这种做法当中存在一个难以察觉的问题,可以将之成为"泛主旋律"现象。我指的是比如《鸡犬不宁》、《留守孩子》,当然,《马背上的法庭》更为典型。这些影片看上去粗糙不平,但是骨子里说到底是光滑的,矛盾冲突推进到一定的时候便往后撤,并不涉及真正"硬碰硬"的那些东西,尤其是在解决矛盾时,仿佛吃了定心丸,最终是要皆大欢喜的。表面上这也仿佛符合商业片的处理方式,但是决不如商业片那样具有一种冒险的、吸引人的故事与气质,它们其实更接近传统主旋律的做法。 主旋律是特定时期的特定产物,主旋律电影有它们特定的制作需要甚至是专项任务,有其富有保障的资金来源和传播渠道,到目前甚至已经形成了比较成熟的主旋律电影类型为特定观众所了解。但如果不是主旋律影片却往主旋律类型上面去靠,显然身份上有些尴尬,这样做既不利于创作个性的发挥,也不符合直接进入院线、靠自身争取观众的需要。

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拓展阅读

《我们时代的叙事》其他试读目录

• 独立的电影批评
• 我们时代的精神贫困:两部有关底层的纪录片
• 八十年代的精神漏洞或以"艺术"的名义
• 一生一世的幸福或痛苦
• 社会的归社会,个人的归个人
• 道德上的无力或沦丧
• 宽广的法律和道德秩序
• 伦理上的想象力
• 信心是最重要的
• 物质生活之外的起点
• 信任与自信
• 道德与知性
• 霍乱年代的人性:为《色·戒》提供两部投敌者的影片作为参考
• 机构与制度:三部有关中学的纪录片
• 被羞辱者是危险的:伯格曼在法罗岛上的那些影片
• 自我修复
• 物质现实的复原
• 人性及法制眼光的下调
• 泛主旋律倾向 [当前]
• 行走的主人公
• 张艺谋:行走在权力结构的阶梯上
• 游园惊梦
• 寻找及发现
• 在路上
• 包容与自由
• 本地青年
• 以贾樟柯为例
• 坏小子葛优冯小刚的噩梦
• 身为群众
• 自我扮装
• 恶的扮装者
• 张艺谋电影中的游民意识何为游民
• 游民与游民的世界
• 游民与这个世界
• 游民与世界中的权威