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4.一件衣服引发的论辩1 正在武灵王与吴娃如胶似漆的时候，他的无缘大老婆韩女士恰好一命归天了（也许是给气的），吴娃遂顺理成章升级为王后，是为赵惠后。 这么看来，相貌威豪的赵武灵王却原来是一个情种，不过你要是只把他看作一个风流君主，那你就错了，风流君主可上不了我的名将排行榜。 事实上，我们的赵武灵王结婚后，并没有沉醉在温柔乡里多久，就抛下娇妻，收拾行装，又踏上了新的征程。 赵武灵王显然是个典型的燕赵男儿，喜欢刺激，喜欢冒险，喜欢浪迹天涯的那种感觉。那些年他的脚步一刻没有停留，河北平原，塞外草场，长河落日，大漠孤烟，赵国周围的山山水水，无不留下了他风尘仆仆雄壮威武的傲岸身影。 好男儿志在四方，一路踏歌一路行，武灵王这一路，可并不光想着玩儿而已，他在考察，他在追寻，他在思索，山河在脚下，天地在心中。 赵国前几代国君都想往南发展，这个战略最终被证明是错误的，赵武灵王决定学当年的秦穆公，转而向北方发展，占据草原，扩地广民，从容发展，积累国力，再图称霸。所以他考察的目标，就是北方草原上的那些彪悍的"胡人"——要打败敌人，就要先了解他们，甚至学习他们——这是一个非常简单的道理，然而赵国的历代君主都未曾这样做过，所以这个任务，必须由赵武灵王他亲自来完成。 公元前309年，赵武灵王的足迹跋涉到了赵国伸进中山的据点――九门(今河北正定东南)，并在这里修筑了一座高大的军事了望台。台成之日，武灵王独自傲立在高台之上，看着眼前中山国的壮丽山河，迎风长啸，慷慨悲歌，念天地之悠悠，独怆然而涕下。 他一定要灭掉这个该死的中山国，了结这个纠缠了赵国近百年的奇耻大辱，重整河山，笑傲江湖！ 之后的几年，武灵王继续在日理万机的间隙，四处游历，他有时甚至异装潜入到胡人的部落里，打探他们的情况——天底下何曾有过一个万乘之君，亲历亲为到这种地步的，赵武灵王也算是一个大大的奇人了！ 公元前307年，赵武灵王回家了，他的游历总算暂告了一个段落，因为这个世界上，已经没有任何一个人，比他更了解赵国，了解胡人。 因此，在他回来后的第一天，就在赵国的陪都信都的信宫（今河北邢台）举行了盛大的朝会，并召见拥有胡人血统的重臣肥义，两人密谈了足足五天五夜，谁也不知道他们到底说了些什么。 这个答案很快揭晓了，第六天，信宫内朝臣毕集，大家都眼巴巴的看着这位成天在外疯跑的问题大王，不知道他这次如此大张旗鼓，葫芦里到底卖的是什么药？ 赵武灵王开始发表他的长篇大论，也是他辛辛苦苦数年调研出来的伟大成果："我先王因世之变，得主此千里之地！然今中山在我腹心，外有三胡、强秦虎视眈眈，赵若无强兵，社稷危亡，只在旦夕矣！" 群臣们点头，嗯，嗯，这咱早都知道，你说点儿重点行不行！ "所以……"赵武灵王看了看大家，一字一句的说道："寡人决定，胡服强兵！" 晴天霹雳！要我们这些堂堂华夏子孙，去穿那些野蛮胡人的衣服，您老没发烧吧！ 就在大家伙集体石化的时候，一个叫楼缓的大臣站了出来说，说了一个字，也是极重要的一个字："善。"（楼缓出身于楼烦，也拥有胡人血统，自然支持） 可其它大臣们一回过神来，却开始异口同声地唱反调："不可不可，千万不可！！自古以来，只有用夏变夷，哪有夏变于夷的!此乃亡国亡种之策，切切不可行之。" 赵武灵王求助的望向肥义，希望他出面支持自己。 可是肥义什么话也没说，只是跟自己眨了眨眼睛。 武灵王很想冲下去揍他一顿。 现在没办法了，反弹这么大，这事情也只有暂且搁一搁了，赵武灵王回到邯郸，唉声叹气，每天闲极无聊，又烦又闷，干啥都没劲！ ——这些老学究们的思想还真是古板哪！寡人可觉得胡服挺好的，这样就可以骑马打仗了！我讨厌坐车，一点儿不飒！ 这时候，肥义来了，他是来给武灵王出主意的，这些天来，他也思考了很多。 赵武灵王跟他抱怨："先祖赵简子、赵襄子开创的这份基业，乃欲我赵氏计胡、翟之利也。今胡服骑射以强兵，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，正是上善之策。可惜自古天才多寂寞，寡人这个万世不朽的大计，为何总要受到愚夫的嘲笑、世俗的议论呢？老肥哥啊，你说寡人该怎么办？" 老肥挺着满腹经纶的肥肚子，说："臣听说过一句话：走自己的路，穿别人的鞋，让别人郁闷去吧！从前大舜为了感化三苗，不惜跟他们一起跳蛮舞；大禹为了交好裸人，宁愿脱光了衣服以入乡随俗。'鸟生鱼汤'们都不怕世俗的嘲笑，君王您又有什么好怕的呢？只要您觉得自己做的对，就没啥好犹豫的！" 赵武灵王只觉得天空中一道耀眼的闪光灯直直的打在自己身上，明媚而温暖，霎那间，已经泪流满面。 他擦了擦脸上滑落的眼泪，目光如炯："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！" ——就算全世界的人都笑我，我也要胡服，我也要建功！！ 好一句振聋发聩的千古名言！这一刻，我突然觉得随波逐流的我们，在敢为天下先的赵武灵王的面前，瞬间变得非常渺小，小到如一粒尘埃，飘飘散散，无地自容。 大家看到这里，或许觉得有些奇怪，赵武灵王为何定要"胡服"，大臣们又为何如此抵触？不就是换种衣服穿吗？怎么就牵涉到国家与民族危亡了，真的有那么夸张吗？ 真的有那么夸张。 首先我们说，赵武灵王为何一定要胡服？ 第一：为了军事需要。 在赵武灵王之前，天下之战争，实乃战车之战。战车的好处，在于冲击力强，在广阔的平原地带，它是无敌的军事堡垒。然而战车有个巨大的缺点，就是机动力差，追击的时候慢的像头牛，退却的时候像只龟，特别是到了山地丘陵地带，笨重的战车基本上就等于废了。就如先轸明明大败楚军，却无法展开有效的追击，而让成得臣的主力得以从容撤退；又如之后的囊瓦，不过一战输给了吴军，逃跑的时候却连吴国的步兵都摆脱不了，最后主力尽丧，社稷覆亡；所以，如果当今战国，谁要是拥有一支强大的骑兵军团，那么它，铁定是无敌于天下了。 然而当时的战国七雄，拥有骑兵最多的，也不过千骑。通常来讲，中原的军队，大多以步兵为主，辅以战车，再配以极少量的骑兵，这作战方式在北方游牧民族如林胡、楼烦、东胡强大的射控骑兵军团高机动性和强大的冲击力面前，往往不堪一击。我们的赵武灵王在这上面，已经是吃了无数次亏了，血的教训，无比惨痛。 所以骑兵的发展，乃是历史的大势所趋。中国的军事理论，发展到了孙武，已经臻于极致；中国的军事制度，发展到了吴起，也已臻于完美；那么到了武灵王手里，中国的军事装备，也到了该彻底改进的时候了，赵武灵王这么多年游历于塞外草原，为的就是这一刻。 然而赵武灵王要训练骑兵，就必须使用马匹，要使用马匹，就必须抛弃中原人的宽袍大袖，改穿"胡人"那种便于骑马射箭的短打扮服饰。 事实上，胡服，只是个手段，骑射，才是他的终极目标。 第二，为了政治需要。 这个需要，是隐藏在军事需要下面的，似乎不容易被人发现，事实上，胡服对于中华民族的发展融合，至关重要，没有它，我们的民族，或许不是如今这个样子。 从现在来看，赵武灵王的政治视角，可谓高瞻远瞩，其实他心里非常明白，以赵国的实力，无论再怎么努力，也无法将胡人尽灭（其实即使集合整个中国的力量，在最强大的时候，也无法做到这一点），所以最好的办法，就是同化胡人，也就是所谓"用夏变夷"，最终让中华各族没有畛域之分，华夷共处，夏胡一家。 然而胡人属于游牧文明，华夏属于农耕文明，双方在风俗文化方面大相径庭，想要胡人认同华夏的意识形态，谈何容易。那么怎么办？"胡服"其实是一个好办法——让中原人学习胡人的生活方式，进而向胡人灌输自己的意识形态，潜移默化之下，将胡人"华夏化"——这一种较为和平的文化征服，最后往往收效要更大，毕竟华夏文化，要高于蛮夷文化，双方融合之下，只有"用夏变夷"，绝无可能"夏变于夷"。 两千年前的赵武灵王，就有如此大智慧，大史见，实在是难能可贵啊！ 当然，这个路途注定是缓慢而曲折的，但是如果不踏出这勇敢的第一步，剩下的路根本没办法走下去。这需要很大的勇气，赵武灵王拥有这个勇气。 我们回过头来看，赵武灵王这勇敢的第一步的确很关键，之后的汉唐，不就是继承了赵武灵王的思想，对胡人"文化怀柔"与"武力征服"双管齐下，从而铸就了我们的巍巍中华么？ 历史证明，无论是汉化，还是胡化，汉族最终输出的是价值观和社会规则，是"道"；输入的是技术层面的东西，是"术"。"道"才是一个民族的根本，苦苦执著于"术"而泥古不化，这就是我们前一章所说的的"狭隘民族观"，而凡是实行狭隘民族主义的民族都是成不了大气候的，中国自不等言，大家了解历史后可得出这样一个结论，凡是对外开放，强调民族融合的时期中国必然强大，反之就是衰弱。辉煌的汉唐盛世就是各民族共同创造的，中国各民族的兵威到达了离中土几万里之遥的异国外乡。而主张闭关锁国、阻止其他民族内附的时期如明、清后期却是被人打到了家门口。 所以，我觉得当下很多人叫嚣着要恢复"汉服"，其实大可不必。难道日本韩国人穿上源自我国唐代的和服韩服，他们就是中国人了么？难道海外华侨们衣食住行都按照西方的来，他们就不是中国人了么？依我看，一个民族的存在，并不在于穿的是什么衣服，而在于民族认同感，大家都拥有相同的民族意识形态，那么这就是一个团结而伟大的民族，跟穿汉服还是西服，一点关系都没有。 总之，中国人不要怕，汉唐的辉煌已经证明中华文明是个非常稳固的农耕文明，它并不是那么容易被其他民族所消融的，所以我们要大胆地吸收其他文明的精华，让它变得更加富于生机和活力，让它更加负有开拓与进取的精神，而这是我们现在最缺乏的东西 接下来我们说一下，赵国的大臣们对于"胡服"为何会有如此强烈的抵触情绪。 我们知道，周王朝是个礼教之邦，身份等级制度非常严密。而服饰就是等级的标志、地位的象征，因为高冠大袖、飘逸潇洒的袍服可以让有闲阶级们区别于蝼蚁小民，让他们在心理上就高人一等。 我们举个例子，从前孔子的得意门生子路，在格斗中帽缨被打断，他明知风险，竟停止战斗说："君子死而冠不免。"为了保持帽子的完整，他竟将帽缨重新扎上，也将自己的小命拱手送给了敌人。也就是说，对于周朝的贵族们来讲，为了保住自己身份地位的象征，他们甚至不惜去死！ 正因为此，《礼记·王制》中曾严厉的规定："析言破律、乱名改作，执左道以乱政，杀!作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀！" 所以，赵武灵王要胡服，要全国上下穿成胡人一样，就等于抢去了贵族们的所谓尊严、抢去了贵族们的心肝宝贝命根子，那他们能答应嘛！答应才怪！ 所以，"胡服"表面上只是一场服饰改革，实际上不亚于一场文化革命，它绝不会比让楚国人接受吴起变法、让秦国人接受商鞅变法轻松半点。 所以，就连七雄中受戎狄侵扰最多的燕国与戎狄化程度最高的秦国也都不敢举国胡服，而只是在军队之中试行而已。 所以，除了拥有胡人血统的楼缓肥义等人，赵国的高层没有一个想胡服的，而其中最反对的那个人，竟然就是赵武灵王的亲叔叔，公子成。 于是赵武灵王和肥义商量，拿公子成第一个开刀，只要搞定了他，其它人就好办多了。 公子成大叔已经窝在家里不上班好多天了，他在跟大侄子赌气，说什么："臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍中国文华而袭胡人之服，变古之教，易古之道，逆人之心，远离中国，将何以面对华夏诸族？臣愿国君三思而图之也。" 这意思，就是说中国是礼乐之邦，一向以礼乐来让蛮夷臣服。改穿胡服，违背了先圣的教诲，破坏了中原文化礼仪，有损民族尊严。总之一句话，说啥也不穿，死也不穿！ 中国历史上，是从来不缺少公子成这种老顽固的，他们每天都在想：中国人倘能努力再古一点，也未必不能有古到三皇五帝以前的希望，可惜时时遇着新潮流新空气激荡着，没有工夫了。这真是世风日下的没了谱哟，搞得满大街都是从洋人那里学来的东西，再这么下去，老祖宗的宝贝都要被丢光了，这怎么得了呢？还是非洲的一些土著人好呵，他们与外界毫无交涉，也不受别民族的影响，还是原始的状态，真不愧所谓"羲皇上人"，但听说他们人口年年减少，现在快要没有了：哎呀呀，这实在是一件万分可惜的事情。 5.一件衣服引发的论辩2 要实行改革，不先统一上层的认识和立场那是不行的，赵武灵王见公子成如此的死脑筋，于是决定亲自去劝，俗话说"烈女怕缠郎"，我就是死缠烂打，也要把这块硬骨头，缠成软脚虾来！ 于是赵武灵王挑了一个大晚上，特意跑到老叔家去作政治思想工作，说："老叔啊你听我言……夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观俗而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。故礼服各地不同，其便一也……" 公子成听的一愣一愣——说啥，礼仪与服装无所谓，只要利国利民穿啥都行，这是什么理论？我脑袋晕了。 赵武灵王接着给他念经："今吾国东有齐、中山侵犯，北有燕、东胡骚扰，西有楼烦、强秦虎视眈眈。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山倚仗齐之强兵，侵暴吾地，微社稷之神灵，则几于不守也，先君实耻之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔父拘泥于中国之俗，恶变服之名，以忘中山之耻，非先君及寡人之所望也！" 公子成真的好想去睡觉不再听大侄子给他洗脑，然而大侄子的话似乎句句在理，且又把先君提出来压自己，这实在让自己没办法回嘴呀！ 赵武灵王见老叔还是不说话，心里一横，想："这个老顽固，看来我今天就得跟他耗在这里了，不说服他就不睡觉了我！" "老叔啊……礼法制度都是人定出来的，时事变了，礼法制度也应该随之而变。吴越之人断发纹身，错臂左衽，可是吴越却以东南小国相继称霸中原，就是因为他们的民风古朴强悍！看看我们赵国，强敌环绕，虎狼窥探，而举国之民宽袍大袖，文质彬彬。在这样下去，祖宗的江山社稷就要断送于你我之手，所有赵氏子孙，就要死无葬身之地了！" 公子成彻底崩溃了，这个看上去威武粗豪的侄儿，没想到竟然如此擅辩，好，我说不过你，我怕了你了，我投降！！ 于是他大哭着跪倒在地，说："臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继先君之志，臣敢不听命乎！" 赵武灵王大喜，好个老顽固，终于被我说哭了啊你，寡人的雄辩天下无敌，可是你能招架的？于是他趁热打铁，拿出一套公子成从前打死也不穿的"胡服"，说："乖，明天穿着它和寡人一起上朝！" 公子成呆如泥塑，脑袋当机成一片雪花，许久无法正常启动。 赵武灵王满意地走了，孤灯下，夜色如冰，公子成捧着那件"御赐胡服"，欲哭无泪，天哪，明天我就要抛弃我的华衣，穿上这件难看死的东西被人笑话了，我的命好苦哇…… 公子成此人，是个典型的保守派死硬分子，他虽然表面上赵武灵王说服了，其实心底还是想阻扰这件事儿，只是事以至此，他自己是不能出面了，怎么办，派小弟吧！ 如此，赵国四大辩士赵文、赵造、周袑、赵俊出马了，他们乃是公子成座下四大高手，均有口若悬河之才，舌璨莲花之能。公子成想，我一个人说不过你，那就派他们四个人一起上。我就不信了，你再能说，一张嘴能斗的过我四张嘴？ 次日清晨，赵国的朝堂上剑拔弩张，凝重的气氛压得大家喘不过气来。公子成穿着胡服躲在一角，神经紧张到最高点。 他清楚的明白，一场轰轰烈烈的朝辩就要展开了，赵国的前路，就决于此役。 正这时，殿外突然一阵喧哗，所有人的目光，凝结了。 只见赵武灵王身着劲装，脚踏马靴，胯骑一匹雄骏异常的高头大马，奔驰在邯郸街头，四蹄踏雪，宛如天人。 好帅的人，好帅的马！ 这马就是天下闻名的代地之马了，草原上产的骏马，果然不同凡响。 而宝马配上英雄，更是令人神往，作为中国历史上第一个骑马的名将，赵武灵王的帅气在当时也算得上是惊世骇俗了。 这才是真正的世间英豪嘛，所有邯郸的少女，今夜恐怕要睡不着觉了。 赵武灵王用事实证明，华服有华服的漂亮，胡服有胡服的潇洒，关键还是要人长的帅。 公子成心中一凛，不好，气势上就首先输了大侄子一截，这一场嘴仗，自己这边儿恐怕要输。 赵武灵王潇洒的下马，震鞭，扬靴，一步步，咚咚的走上台阶，胡帽上的金珰叮叮作响，更添几分威势。 这种新奇的帽子就是胡王所用的"貂蝉冠"（顶饰金蝉，前插貂尾），既时尚又可御寒，骑马打仗最为实用。据说后来赵武灵王将它传给了的自己的儿子赵惠文王，使之成为赵王的专用王冠，故后世又称之为"赵惠文冠"。 赵武灵王站定，二话不说开始宣读"胡服骑射令"，之后，环视群臣，不怒而威。 公子成一使眼色，四大辩士壮着胆子，开始朝赵武灵王轮番轰炸——什么"孔圣人对于披发左衽的兢兢战战尚且言犹在耳"；什么"管子云戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也"什么"孟子云吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也"；什么"王毋胡服，如故法便。"——四个老夫子引经据典，之乎者也，大道理一个接着一个，简直比《大话西游》里的唐僧还厉害。 然而他们太小看赵武灵王了，一个立定了决心的王者，岂是那么容易说服的，结果赵武灵王舌战群儒，一番雄辩，将四人批得哑口无言，一个个痛哭流涕，拜服在地。 有时候，历史真的很像一个导演，每到关键时刻，就安排一些小人物出来反衬我们主人公的高大形象。 好了，最后的阻力总算消除了，一场史无前例的大改革在赵国大地上轰轰烈烈就此展开。赵武灵王，注定要名垂千古，历数整段世界历史，拥有如此改革勇气的帝王，唯有中国的赵武灵王、马其顿之亚历山大大帝、俄国之彼得大帝、土耳其之凯末尔与中国之清康熙帝五人耳。