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13.再次踏上复仇之旅。 公元前505年6月，当吴军在楚国的大地上折腾了近半年之久后，在申包胥的引领下，秦国的虎狼之师出兵了，一共是战车五百乘，兵力约37500人。 秦楚部队在稷地（今河南桐柏县境）会师后，很快对吴军进行了疯狂的反扑，很快将吴国的三万"海军陆战队"陷入了长时间的苦战之中。 与此同时，在吴国后方的宿敌越国也出兵了，越王允常挥军直逼吴都姑苏，他要来个趁火打劫。 紧接着，吴军中的猛将兄夫概见事情不妙，竟也落井下石，率军造反，想自立为王。 吴王阖闾闻信大惊，顾不上跟秦楚纠缠，赶忙跑回去救火。 后院大火总算被扑灭了，但伍子胥此时也进入了进退两难的地步。 苦思了半天，伍子胥审时度势，最终决定也撤离楚国，大势即已无法挽回，何必再苦苦支撑，毕竟自己的大仇已报，无需跟楚国人玩命到底。 就这样，吴军带着大批在楚国抢来的金银财宝和百姓子女，也带着数不尽的荣耀与遗憾，回到了阔别一年之久的吴国，而留给楚昭王一个空荡荡惨兮兮的劫难之城——郢都。 至此，吴楚之间的恩恩怨怨总算是告了一个段落。 接下来的十年，是相对平静的十年（公元前505-496年），毕竟，在经受了这么一场耗时耗力的大战之后，吴国也需要修养生息了。 在这十年间，吴国在伍子胥的努力下，西破强楚、北威齐晋，阖闾的人生之路达到了最顶峰。 然而，有句话说得好，叫做"爬得越高，摔得就越狠"，往往一个人爬到最高峰的时候，也是他最危险最有可能掉下来的时候。吴王阖闾志得意满后，未免变得有些自负毛躁，恰好这个时候越王允常突然去世，其子句践继位，阖闾静极思动，想起当年越国曾在自己背后捅过一刀，端地是可恶的紧，便想趁着此机会攻打越国，教训句践这个小毛孩一顿。 确实，十年不动刀兵，阖闾和吴国勇士们的手都有点痒了，吴国人都是天生的战士，即使安定平和的生活，也需要一点鲜血的刺激。越国是个小国，且是个比吴国落后很多的"蛮夷"，地盘小军队少，揍他还不跟玩儿一样。 伍子胥却认为此举不妥，说："越国虽然曾经偷袭过咱们，但他们的国君刚死，士人百姓都很悲痛，所谓哀兵必胜，我们这个时候去攻打他们，恐怕讨不了好，不如过段时间再揍他们。" 阖闾不听，什么哀兵必胜，咱们吴国军队天下无敌，管他哀兵悲兵，照揍不误，你不同意算了，寡人自己去！ 阖闾于是留下伍子胥看守老家，自己御驾亲征，带着三万吴军乌呀呀的直朝越国杀奔而去。 这就是春秋史上著名的檇李之战。 而阖闾与伍子胥万万没有想到，他们这一分开，竟然就是永诀。 越王勾践这个人，大家应该都很熟悉了，他年纪虽轻，却并不如阖闾所想是个没用的小毛孩，相反，他是一个天生的大阴谋家，世上最不能惹的危险人物。 除此之外，勾践还有一个天才谋主，这世上唯一能和伍子胥一较高下的军事大师，鼎鼎大名的军师范蠡。 范蠡本是楚国宛地(今河南南阳)人，师承春秋第一高人晋三公子计然，这家伙军事、工程、艺术、经济、天文、地理、星象、占卜无一不精，是个旷古绝今的全才。可惜自古英雄多寂寞，范蠡盖世奇才，却不为世人所知，还把他当成个疯子。他只好离开楚国，自荐于越王，而得到勾践看重，得以在越国一展抱负。 你想想，阖闾碰上了这么两个危险的对手，他还能讨的了好去。 结局一如伍子胥的糟糕预感，越军以少胜多，吴军大败，吴王阖闾也被越将灵姑浮击伤脚趾，狼狈奔逃。 阖闾虽然只被砍掉了一支脚趾，算不上什么致命伤，但他毕竟老了，十年养尊处优的神仙日子早已泡光了他的强健体魄和坚强意志，再加上春秋时期医药条件落后，没有云南白药，更没有什么止痛针，因此，老迈的阖庐在随军溃散出七里远之后，终于忍受不住剧烈的疼痛，大叫一声，跌落下战车，鲜血流尽而死。 阖闾一生，征战无数，全身上下竟无半点伤痕，这是他第一次受伤，却也是他最后一次受伤，没想到，威震天下英雄盖世的吴王阖闾，竟然就这么出人意料的陨落了，更可恶的是，为他掘墓的这个人，居然就是他一直瞧不起的小小越国的一个小毛孩——句践小儿，他真是好恨，好不服气！临死前，他看着自己的宝贝儿子太子夫差，气喘吁吁的说："尔而忘句践杀汝父乎？" 夫差哭着说："夫差誓死不忘此杀父大仇，三年之内，我必将越国夷为平地。" 一旁的伍子胥也握拳道："大王，从前，你为臣报了全家的大仇，现在，轮到臣为你报仇了，你放心，臣一定会帮太子灭掉越国，句践不死，子胥不生。" 阖闾满意的点了点头，一声长笑，阖目而逝。 从此，吴国与越国结下了比钱塘江还长、比太湖水还深的血仇，血债就要血来偿，这两个国家，将注定不能共存于这个世上，不是你死，就是我亡。这果然是一段复仇的历史，伍子胥和楚国的深仇大恨只是本段历史的第一个高潮，吴国与越国的血海深仇才是本段历史的第二个大高潮，伍子胥啊伍子胥，你何等命苦，总是生活在痛苦而惨烈的复仇之中，为父兄复仇，又为君王复仇，一生一世，不死不休。 对于阖闾的死，伍子胥内心十分自责，要不是当初自己跟阖闾闹意见，他就不会留在吴国而没有与阖闾一起出征了；要是自己跟阖闾一起出征，阖闾或许也就不会战败身亡了。伍子胥是个有仇必报，有恩必还的人，当年他身负血海深仇，孤身逃到吴国，要不是阖闾仗义收留他，又帮助他报仇，他早就变成一个异国之鬼了。这些年来，他的每一个建议，阖闾都会认真考虑。甚至是吴国的王位的继承人，只要他说，就是夫差吧。那么，即使阖闾认为自己这个儿子并不适合，他也还是同意了。没有任何一个王能对自己的臣子做到这样。阖闾做到了。 阖闾给过他作为人臣最极致的辉煌，他即便用去自己日后整个的余生来回报他，那又如何？ 所以对阖闾，伍子胥一定要帮他报仇雪恨；而对于夫差，伍子胥则有着一种类似于父子般的深厚情感，这个小伙子，是他看着长大，也是他一手推上吴王之位的。夫差的丧父之痛和满腔仇恨，伍子胥感同身受，因为这些事情，他都曾一一经历过。伍子胥对夫差的爱，既是一种君臣之爱，也是一种父子之爱，相信伍子胥到了临死的那一刻，这种爱也从未减轻过半分，因为他明白，夫差不听他的话，总有一天也会落得与他相同的下场，那时候，他的心中有恨，但更多的，是同情。同情，也是一种爱。 伍子胥真可算是春秋历史上唯一的"善恶交集体"、"黑色英雄"。 他一转眼，金刚怒目、魔神下凡；一转身，却又菩萨低眉，慈悲满怀。 当年，伍子胥全家被灭，流浪于江淮之地的时候，谁能想到日后他竟能以一己之力帮助小小的吴国灭掉泱泱大楚——作为一个臣子敢于向国君挑战，作为一个个体敢于向一个国家挑战——这是何等的英雄气概，可是英雄一转眼，却变成了个恶魔，就当伍子胥五战五捷，攻入郢都后，一转身却当上盗墓贼，留下了那足以抵消他一生功业的三百鞭，而世间的道学家们往往都喜欢借此说事儿，说伍子胥为了私仇背叛祖国，引狼入室，杀死了多少无辜的楚民，实在是妇人心胸，残暴不仁，彻彻底底的楚奸作为。 不过，对于这么一个可怜可敬可爱的人，我实在不忍用"楚奸"这个词来形容他，要知道，在春秋时代，国家的意义与我们现在并不相同，诸侯们共奉一个周天子，共属华夏民族，其实都是出自一家。当时有个说法叫"楚材晋用"，楚国人跑到敌国入仕的事情太多了，即使他们为其它诸侯效忠，也通常会被认为是忠臣。我们看看与伍子胥同时代的人是怎么看他的吧： 庄子说："世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也。" 屈原说："忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。" 看来，就连庄子、屈原这样的大圣贤都将伍子胥看作是与比干平起平坐的忠臣，我们这些后人又有什么资格称他为"楚奸"呢？ 事实上，即使伍子胥背叛祖国的事情被认定为不忠，也并不会为大多数中国人所厌恶。因为在中国人的骨子里其实把家看的比国重，把孝看的比忠重。中国人是一个家族观念很强的民族，我们现在一般把国放在家前面称"国家"，其实古代通常把家放在国前面称"家国"。所谓"齐家治国平天下"，中国人只有家得到保存，才会去顾到国，很少有反过来的。反过来的那是法家，是专制社会的产物，而不是儒家的原意。况且"忠字当头"的思想，也是宋代以后的事，在此之前，特别是秦汉以前，中国的士大夫们并没有那种愚忠的风气。比如儒家经典《春秋公羊传》里在讲到伍子胥这一段的时候就评价说："父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。"意思是："父亲不是罪有应得而受诛，儿子就可以为他复仇。如果父亲有罪该死，儿子就不可报仇。"所以伍子胥的所作所为，基本还算符合儒家的道德观念。 所以，宋朝的大儒苏轼在评价伍子胥复仇一事时，表示的是理解与支持："父不受诛，子复仇，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。"（苏轼《论范蠡、伍子胥、大夫种》 所以，就连苏轼的老对头王安石，也在这方面表现了难得的共识："予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！" （王安石《伍子胥庙记》）