义和团运动的起源——大刀会（19） 　　

总的说来，边界两边的教会对冲突的解决都感到高兴，但江苏的耶稣会似乎更加欣喜若狂。 庞氏家族的皈依是一次巨大的成功，结果不可能比这再好了。 不过更为根本的是，以斗争胜 利者的面目出现证明了他们对地方官员有效的影响。 正如我在前面曾强调过的，皈依基督与 基督教会有效运用其势力紧密相连，因此，越来越多的人投向教会是难免的。 在谈论1896年 事件的后果时，徐州主教区的历史记载非常坦率： 如果打官司的人在法庭上遇到困难，如被征收过量的租税，因遗产而争吵，或遇到别的威胁 ，而他们没有足够的钱财收买法官，那么还可以求助于教会，它伸张正义而不索取任何东西 。 但人们必须是教会的成员才可以向它求助。 因此马上在各个地方， 有20个，30个， 〖KH-1D〗 122 40个家庭和整个整个的村庄，要求入教。 1896年6月，当大刀会在徐州得势 时，新入教的人数是3，550人。 在1897年6月，就有10，000人；1898年是17，000人，次年2 6，000人，1900年闹义和拳时，则超过20，000人 勒劳：《苏州》，第200-201页。 〖KH1D〗 皈依洋教的基本原因和动力再次得到证明。 但它只是更大的社会冲突将要来临的预兆。  这种冲突迫在眉睫，但在本章结束之前，我要回到大刀会起义最有意义的方面：即它引人注 目的和平结局。 随着正好30个"不法之徒"的被捕和处死，山东的大刀会被镇压下去了 李秉衡光绪二十二年十一月九日(1896年12月13日)奏，《教务教案档》第6辑， 第1册，第170-171页。 据传教士们记载，江苏采取了更紧的法律管束。 边界 两边的官员都强调宽大为怀。 在接到一道要他"派队伍速往镇压，如敢抗拒，即就地剿除" 的上谕后，李秉衡故意强调结尾部分的条件短句，他答复说："是圣主如天之仁，原不欲概 行诛殛。 " 光绪二十二年五月二十三日(1896年7月3日)上谕；光绪二十二年六月二十四日李 秉衡奏，《义和团档案史料》上册，第1、5-6页。 表达得更明白的是徐州道台提 出的公式："只论其匪不匪，不论其会不会。 " 阮祖棠禀，引自刘坤一光绪二十二年六月十八日奏，《教务教案档》第6辑，第1 页，第152页。 这句话照搬在1900年清廷的教令之中。 一般看法认为这暗示着清 政府容忍由直隶向北京发展的义和团运动。  对1899-1900年的义和团运动来说，逮捕和处死少数首领无法阻止他们。 但这在1896年镇压 大刀会时却起了决定的作用--因为它是一种由乡村地主士绅强有力控制的组织，并且与地 方官员和民团势力也有密切关系。 对这样的组织，逮捕首领和遣散胁从的传统方法非常有效 。 大刀会仍然属于乡村社会结构中的一种组织，因而对政府所示的警告尚能做出反应，而18 99-1900年的义和拳却与此迥异。 他们的热情不会因临时处死少数人而遭受挫折。