义和团运动的起源——大刀会（18） 　　

当然，大刀会并未完全消失。 我们在下一章将会看到，1897年，大刀会员卷进了杀害两名德 国传教士的巨野事件；1898年有谣传说大刀会在鲁西南边界进行活动。 最后，1900年，当华 北官方对反洋教活动普遍予以容忍时，大刀会在郓城与菏泽重新复活。 但是，此时大刀会活 动的地区已大大改变，而且即使在这时，大刀会的中心地带曹县和单县依然保持着平静。 正 如刘士端之子所言："刘士端被杀后，大刀会就没有什么活动了。 " 刘孔洁的口述，《山东义和团调查资料选编》，第33页。  如果说大刀会在鲁西南的悄悄消亡多少有些令人惊讶，那么边界那边江苏大刀会的最后解体 则简直令人大吃一惊。 像山东一样，官府将所有注意力都集中在了其首领庞三杰上。 官府发 出了一道将他缉捕斩首的命令；他的哥哥被投入了监牢；其大部分土地被充公；地方绅士们 接到指示去观看他的"采邑"的毁灭。 但绅士们却犹豫不决，说他们害怕大刀会的报复，县 令也声称他找不到庞三杰的藏身之所--尽管大多数人都相信，他安然地躲在家里。 然而巨 大的压力使庞氏家族不得安宁，1897年4月，18个村庄的庞姓首领在一起商讨对策。 几天后 ，他们交给当地法国传教士多尔神父（Ｆａｔｈｅｒ　Ｄｏｒé）一份有4，000多人的庞氏 宗族的名单，他们希望皈依天主教。 下一个星期天，多尔神父的教堂被三四百个庞姓人挤得 水泄不通，其中包括庞三杰的双亲和儿子。 庞氏长者像对待"地方长官"一样， 121 向教会提出几条简单要求，作为对庞氏宗族皈依的交换条件。 他们仅要求饶了庞三杰的命， 让他与家庭平安度日，放了他的哥哥，允许他们保留宗祠，部分宗祠将用作教堂或学校。  多尔的上司格恩（Ｇａｉｎ）神父，将此事报予道台，说他认为这样解决比山东那种"砍掉 有影响的头"的方法要好得多。 不用说，道台不能明确给予赞同。 因为毕竟有一道逮捕和处 死庞三杰的上谕。 但他保证将庞三杰的哥哥从监狱放回，并建议如果庞三杰自己隐藏一段时 间，官府自然就很难逮捕他。 有了这个承诺，协议就达成了。 庞三杰离开家里一段时间，然 后就越来越长地住在家里，并且不久就恢复了社会地位。 他开始参加教义问答，并与多尔神 父频繁见面。 1897年秋天，大刀会的威胁随着巨野事件而重新复活，庞三杰只身前去保护正 在长途旅行的主教通过教区。 这就是事情的结局 勒劳：《苏州》，第201-207页。 这个故事，为有关传教士的报道所证实，似乎 证明了毓贤关于大刀会成员(显然是在山东)加入了基督教的说法。 张汝梅光绪二十四年五月 三日(1898年6月21日)奏折所引，《教务教案档》第6辑，第1册，第240-241页。