义和团运动的起源——秘密宗教、义和拳和民间文化（36） 　　

张桥土匪的劫掠曾使县官们 忍无可忍。 他们准备把镇子夷为平地， 90 并流放所有的居民。 这时除一家之外，全镇居民都决定加入天主教会，传教士便成功地求得 了县官对他们的宽恕。 这样一来，张桥避免了毁灭的命运。 在基督教的熏陶下，这些从前的 土匪成了遵纪守法的农民和模范的天主教徒--这是上帝恩典的又一次胜利 克利福德•J.金：《圣言会先驱约瑟夫•弗赖纳迪米茨》，第119-120页。 又见 R.G.蒂德曼：《1868-1937年华北农村暴力活动的地缘政治分析》(尚未出版的手稿)，第31 页，注B93。 大概并不是所有的人都像这里说的那样经历了脱胎换骨的改造。  最后，许多人是因为经济上的困难而皈依了基督教。 不用说，大多数教民都是穷人。 有位中 国官员说："天主教民衣不蔽体，食无隔宿，储床灶于一椽，贫困如此。 " 毓贤转引济宁知州汪望庚禀帖，见《教务教案档》，第6辑，第1册，第479页。 山东大学的调查资料也一再提到人们入教是为了得到教会分发的食物 《山东义和团调查资料选编》，第36页，第49页。 新教传教士常就 此抱怨天主教传教士 《教务杂志》，第12辑，第5期(1881年9-10月)，第318页；第28辑；第2期(189 7年2月)，第96页；第30辑，第10期(1899年10月)，第481页。 ，虽然我们知道赈 灾工作也增加了皈依新教的人数。  但是，传教士有时也会保护教徒免受人为因素造成的经济困难。 我常引用的薛田资（Ｇｅｏ ｒｇｅ　Ｓｔｅｎｚ）的著作中说道，曾子后代的一批佃户常常受到狗脚子的压迫。 他们求 助于薛田资。 他找地主谈了话并接受这些佃户入了教。 这以后，地主手下人的压迫就停止了 。 这种事影响很大，不久附近就有10个村庄的人入了教 薛田资：《在华二十五年》，第54-55页。 山东大学的调查资料也 表明了教会是怎样在地主面前为佃户撑腰的："当时庄稼人要是受了气，就信教。 信了教， 依靠教会的势力就不会受气了。 有的人信了教，在年岁好的时候连地租也少给了。 说是淹苗 ，收成不好。 " 《山东义和团调查资料选编》，第53页。  可以肯定地说，天主教会拥有的许多世俗权利决定了它吸引哪一类人入教。 这当然不是说没 有纯粹因宗教信仰而入教的人，更不是说秘密教派成员、土匪和穷人不可能成为真正的基督 徒。 天主教和新教教徒中无疑都有很多遵纪守法和真正诚实的农民。 但同时， 91 基督教(尤其是天主教)对那些需要保护的人们更具有吸引力。 当然，人们需要的保护是不一 样的，有的人想免受官府差役的骚扰，逃避地主在经济上的勒索，也有的人为的是能在恶劣 的环境中免遭冻饿之苦。 因此，皈依基督教的人中绝大多数是秘密教派成员、土匪和穷人。 就此而言，教会作为政府中的政府，不可能在群众中赢得好名声。