义和团运动的起源——秘密宗教、义和拳和民间文化（29） 　　

据载： 主教的住宅被装扮一新，无数旗帜(当中有一面巨大的德国旗)飘扬在教堂的尖顶和其他建筑 物上。 钟声齐鸣。 房屋的门口悬挂着"热烈欢迎"的标语，阳台上则是"祝愿德国充满活力 、繁荣、强大"的横幅。 人们热情高唱"皇帝颂"和其他德国歌曲 舒勒克：《德国 在山东》，第13页。 安治泰和圣言会会士不仅是咄咄逼人的民族主义者，而且是积极的布道者。 他们的传教方法 并不受多数中国人的喜爱。 安治泰一建立起传教团，就把目光投向了兖州。 兖州是个非常敏 感的地方，因为它离曲阜和邹县一带的孔孟神庙很近，而且法国人曾经明确表示同意不在这 里传教 同上，第12页。 该书称1860年的《中法天津条约》禁止传教士在沂州周围地 区传教，但我在该条约的各种版本中都未发现这样一项条款。 不过，法国传教士的一份报告 提到法国人同意不在该地区进行传教活动。 参阅薛田资著，伊丽莎白•拉夫译：《韩理神甫 的一生》(教会出版社，1915年版)，第79页。 有位圣言会传教士后来写道： 81 从一开始，安治泰主教就把注意力放到了城市……在主教的眼里，济宁特别重要，因为它是 山东省的商业都会，且被认为是夺取"圣城"兖州的滩头堡 薛田资：《在华二十五 年，1893-1918》(教会出版社，1924年版)，第17页；爱德华兹：《山里人》，第83-85页 。 1891年，传教士成功地进入了济宁。 不久，安治泰主教的住宅也从阳谷县的小村庄坡里迁到 了该城。 但是，在兖州建立永久性传教机构的计划受到了来自各方面的严厉指责，此事拖了 10年之久(1886-1896年)。 1890年，安治泰前往欧洲，使他的教区接受了德国的保护。 他这 样做，部分原因是为了得到一个积极支持他进入兖州的保护者。 他没有失望。 德国的保护权 刚一确立，驻天津的一位德国领事就起身前往山东。 他一到济南就直奔巡抚衙门，迫使巡抚 会见了他(巡抚本来拒绝见他)。 之后，他又与巡抚调给他的一名卫兵前往兖州，并强行进入 城中。 此举几乎引起市民的骚动。 而在此期间，该领事表示他将不惜一死，谁敢先上来，他 就先打死谁。 幸运的是地方官头脑冷静，成功地驱散了人群，使事态没有进一步扩大。 尽管 德国人如此威逼恐吓，也未能在兖州成功地建立起一个传教机构。 直到5年后，因在甲午战 争中战败，中国政府抵抗外来压力的能力遭到极大削弱，兖州的传教机构才建立起来 薛田资：《韩理神甫的一生》，第79-84页；爱德华兹：《山里人》，第86-95页。 关于 这个案件的中文文献，见《教务教案档》，第5辑第1册、第2册和第6辑第1册。