义和团运动的起源——秘密宗教、义和拳和民间文化（2） 　　

元(1264-1368年)末和明清时期，秘密宗教起义最重要的来源是白莲教。 这导致秘密宗教信 仰一种调和的太平盛世信条，它以弥勒佛拯救所有笃信者为中心，认为弥勒佛在危急时刻会 降临人世。 到了16世纪，无生老母成为秘密宗教的主要信奉神，她是人类之祖，非常关心她 的孩子，于是就派弥勒佛下凡拯救。 同时秘密宗教开始吸收道教的各种神秘活动--喝符、 念咒、治病，这些具有广泛的吸引力。 早在唐朝，太平盛世说就曾引起大规模起义。 毫无疑 问，将弥勒佛的太平盛世预言、道教的神秘性与无生老母创世说中的宇宙主义结合起来，在 组织起义上是一种有效的方法。 但同样明显的是，很多白莲教徒都非常热爱和平(其中很多 为老妪或寡妇)，他们只是对救世箴言感兴趣，忠诚地过着一种行为端正、祈祷、背诵箴言 和素食主义的生活。 的确，往往是因为官府企图铲除他们的异端活动，这些人才被逼上梁山 ，揭竿起义 奥弗迈耶：《中国民间佛教》(马萨诸塞州坎布里奇：哈佛大学出版社， 1976年版)是介绍白莲教的最好英文著述，它运用了现象学方法分析秘密宗教及其经常起义 的原因。 陈学霖在《白莲弥勒教义和明清民众起义》中，载《汉学》，第10卷，第4期(1969 年版)，第211-233页，强调白莲教的"谋反活动"，但论述不很充分。 韩书瑞的《千年王 国起义：1813年的八卦教起义》(纽黑文：耶鲁大学出版社，1976年版)中的第7-60页极好 地介绍了清代白莲教。 日文著述有铃木中正：《中国的革命和宗教》，《清朝中期史研究》 (东京：燎原书店，1952年版［1972年重印］)，第104-121页。 西方研究秘密宗教的古典著 作是德•格鲁特的《秘密宗教起义和中国的宗教迫害：宗教史上的一页》(阿姆斯特丹：约 翰内斯•穆勒，1903年版)，卷2。 该书所竭力(但并不使人感到有说服力)论证的是，政府迫 害才导致了秘密宗教起义。  山东，特别是山东、直隶、河南和安徽交界地区经常发生白莲教徒领导的起义，其原因不明 。 该地区旱灾或淮河、黄河水灾频仍，农民可能是感到现世的生活岌岌可危，因此就愈加容 易接受秘密宗教的救世学说。 如果是这样的话，那么白莲教可能在这里实际上比其他地方更 为普遍。 或者，秘密宗教(在较发达的地方它可能不会惹是生非)可能只是组织受灾地区的民 众为生存而暴动的便利工具。 无论是何种原因，我们都不能否认，该地区经常爆发白莲教起 义。 韩山童和其子韩林儿在皖北亳州起事，这次起义最后推翻了元朝。 41 秘密宗教女首领唐赛 儿在山东半岛领导了明初最大的白莲教起义。 明末，徐鸿如在鲁西南打着同样的旗号起义 铃木中正：《中国的革命和宗教》，第70-76页，第94-95页，第107-115页；奥弗 迈耶：《中国民间佛教》，第98-103页；陈学霖：《白莲弥勒教义和明清民众起义》，第2 14-218页。  徐鸿如起义尤其引人注目，因为它将白莲教与习武组织"棒棰会"结合。 由于秘密宗教最初 一直是宗教性质的，因此在出现广泛的社会和经济危机时，它们一般只有与其他因素(如土 匪、落魄文人、政治野心家和游民)相结合，才能产生起义的导火线 这是铃木中正的 《中国的革命和宗教》一书的主题。 但17世纪徐鸿如起义似乎是第一次把习武组 织与被禁止的秘密宗教结合起来，向中国政权提出了一个大挑战。