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同年，在中日两国学者联合调查(1986年至1990年)的基础上，在东京出版了论文集《 中国的家、村、神神--近代华北农村社会论》一书。 书中关于义和团研究的文章，表达了 与我对义和团运动起源研究相类似的观点 路遥、佐佐木卫编：《中国的家、村、神神--近代华北农村社会论》，东京： 东方书店，1990年。 除了上述的专著外，史料方面的出版也有相当的进展。 1990年出版的《义和团档案史料续编 》极大地丰富了公开出版的资料 中国第一历史档案馆编辑部：《义和团档案史料续 编》，北京：中华书局，1990年。 1980年我在中国第一历史档案馆查阅的资料 以及本书引用的山东巡抚档案，大多收入其中。 续编还包括了清朝中叶义和拳、神拳档案史 料(附编)以及中国人民大学出版的《义和团源流史料》中的资料。 我在本书中所引用的80年 代时尚未公开发表的资料，基本上可以在这两集续编中找到。 除了上面谈到的专著和史料以 外，还有很多研究有关义和团运动的文章，它们刊登在多种学术刊物和义和团研究通讯上。 1990年在济南召开的国际义和团运动讨论会上也出现了不少有见解的文章。 毫无疑问，以上所谈到的研究与史料加深了我们对义和团运动的理解。 其中大部分新材料可 以加强本书的论证，但也有少部分说明本书在一些细节上需要加以补充修改。 例如，据《义 和拳运动起源探索》中的梨园屯"闫氏家谱"记载，闫书芹的"芹"字与官方所记的"勤" 字相抵；又如闫铭见(明见，明鉴)不是拥有土地百亩的大户，而是仅有土地15亩的小户。 这 批资料中最重要的一部是路遥教授和他的学生发现的一批梅花拳拳谱和经卷，它们对梅花拳 的历史和实践提供了一份较为翔实的记录。 其中"习武序"为梅花拳第五辈杨炳所做。 杨炳 可以说是梅花拳里的关键人物之一，在这篇拳论中，他将"儒家思想渗透进去" 路遥主编：《义和拳运动起源探索》，第59页，第61-62页，第83-93页。 又见 路遥"近代华北农村秘密拳会の调查和分析--'梅花拳会'组织を典型とした事件につい て"。 载《中国的家、村、神神》，第13-150页。 ，同时杨炳还是梅花拳中惟一入仕的人(中康熙壬辰科武探花)。 他的"卫君卫国"、"不可 犯上作乱"的忠君思想是毫无疑问的。 同时被路先生发现的还有一本与民间宗教中罗教有关 的梅花拳经卷，他认为这个经卷证明了梅花拳与罗教之间的历史联系，梅花拳是"依附于无 为教的一个秘密会社" 同上书，第92页。 而梅花拳里文武场之分，也被看作是与教门的联 系。 在未见到经卷全文之前，我不敢贸然反对这种看法。 但从历史上看，梅花拳曾协助过清 廷镇压1813年的八卦教起义；1898年赵三多起事前，梅花拳的首领还曾劝他不要"闹乱子" ，说"梅拳祖师自明末清初授业至今，文的看书给人治病，武的练拳，从未有过叛乱之事" (见本书第六章)。 因此，在探讨梅花拳与教门的关系时，我们应当十分谨慎。 另一方面，也 应该考虑这部经卷中与《皇极宝卷》甚为相近的部分很可能是由义和团时期之后的梅花拳所 继承并加以修改的，这种修改甚至可能晚到民国初年。 因为明清两代禁止邪教失效后，民初 教门活动重又兴盛起来，他们的经卷也随之广泛流传过。