手印——手印起源及各文化背景

在此，我想分享一小则可能是手印起源的神话故事。 亿万年前，时间伊始，梵天有一个儿子叫做阿闼婆（Atharvan），梵天向他展现了关于万物的完整的天上（或天堂）知识，包括天堂治疗学。圣人达呵池（Dadhichi）是阿闼婆的儿子，他的知识面也很广但是远不及他父亲的知识，因此他想通过冥想来完善自己的知识。 看到他的决心，感受到他对知识的渴望，因陀罗非常满意，他出现在达呵池面前，问道：“你要找寻什么？我想赐你所想的一切。”达呵池说：“请教我你所知道的天堂科学。”因陀罗答应教他某种治疗学，但是有个条件。“如果你与任何人分享该知识的话，我将砍下你的头颅。” 达呵池同意了，于是他被授予天堂治疗学，主要是手印及花香 的运用。不久，双马童听说这事后找到达呵池，恳求达呵池也教他们科学。 “我怎么可以呢？”达呵池说：“如果因陀罗知道我违背了誓言的话，他将会砍下我的头颅。” “我们会多加小心的”双马童许诺道“难道你信不过我们？” 因此，达呵池将因陀罗传授的手印及花香运用知识再传授给双马童。为了将达呵池从因陀罗的暴怒中解救出来，双马童事先用马脑袋代替达呵池的脑袋，然后等着。 因陀罗听到达呵池违背了誓言后，他怒不可遏地砍下达呵池的假头颅。双马童立即还原达呵池的真头颅，一切顺利！ 此后，双马童使用手印及花香来医治人类。这就是人类如何学到这门天堂治疗学的故事。 这个故事不但谈及手印及花香疗法的起源，也谈到移植手术的概念。 现在回到可能的历史起源。印度本质上是一块灵性的土地，在此我想澄清灵性与宗教无关。宗教是一种纯粹的社会现象，它的出现是为了维持社会的平衡，宗教基本上是一系列生活规则，这些规则基于社会、经济、环境、国土条件。因此，国土不同，宗教不同。 一段时间以后，传播宗教的人利用这些规则，他们创造了社会不需要的东西。灵性不像宗教，它是完全独立的，因人而异的。灵性是非常自然的，不需要任何法律、规则。从这个意义而言，印度是灵性的土地，印度的水、空气、土地具有特定的振动，特定的灵性芬芳。人们来到印度就能感受到她的特别，所以西方人来到印度，他们被印度土地深深吸引，试图学习不同的东西。我想原因是印度诞生了像佛陀、大雄、克里希纳穆提等这样的圣人，他们是试图给整个人类指明新方向的人，他们在某种程度上获得了成功。这里我想强调一点，即便在佛陀、大雄、克里希纳穆提诞生之前的数千年前，灵性曾是、今天仍是印度人日常生活的一部分。 整个印度史表明，古印度智者超脱了世俗的物质存在，他们在个人层面上正在寻求某种解脱及开悟。对开悟的探寻曾经是、今天仍是每个人固有的责任。所以，那时及今天的印度人想要远离疾病、恐惧、忧虑等问题，因为这些东西影响人们探寻真我。由于这种思维及质疑模式， 6500年前，印度人发展了阿育吠陀医学。阿育吠陀是已被确立及验证的使人们远离疾病、恐惧、忧虑、贪婪及一切无需之物的方法。问题是若遵循阿育吠陀的话，远离疾 病需要付出某些努力，比如寻找及准备药物，去丛林找草药，制成粉剂、汤剂，遵循所有的指导及禁忌，总之，需要付出特定时间及努力。而对于步入灵性之旅的人而言，要做到这点相当困难，也许这就是在古印度医疗体系中发展出非药物疗法的原因。因为那时的智者想要一些无需特别努力而远离疾病、恐惧、焦虑等问题的方法，也许他们专注于这个方面，随后发展了这两个治疗体系，一个是手印，另一个是花香疗法。 探寻真我的人是步入灵性之旅的人，在印度我们称这些人为“达夏尼克”（Daarshanik），英语称为哲学家，但“达夏尼克”不是西方哲学的内涵，它实际上指那些步入证悟之途的人，哲学在印度语里是“证悟科学”的意思。这个寻求证悟的人，他必须使自己的心非常平静，没有思想起伏，这种思想起伏阻碍个人了解自我。同时，他也必须使身体平静，将所有感官转向内。对于身心如此平静的人而言，他们要求尽量不卷入做事及思想活动。手印及花香疗法极有利于身心平静和健康，使人消除疾病及心理上的情绪冲突。通过手印及花香保持健康，是最神奇的捷径，它无需做任何事情，甚至都不需要走动，仅仅坐在原地练习就能获得健康。 当我们观赏任何古印度智者的画像时，发现两件事非常重要，一是他们总是坐着，持某种手印；二是他们都戴花，即使不戴花，他们总被鲜花植物所环绕。即便今天，当印度人冥想时，他们仍沿袭传统使用芳香及手印。虽然手印及花香疗法已经遗失，但它们已被记录于触目可见的绘画及雕塑中，人们因此认为这就是练习冥想的方法，虽然他们并不明白其所以然，仅将其作为文化及传统来遵循。 即使人们不明究竟，却因沿袭该传统而获得免于疾病的益处。所以在印度凡是在社会聚会、婚礼、葬礼等场合，人们一直在使用鲜花。 当人们见面时彼此合十问候，这本质上就是一种手印。 阿育吠陀将健康定义为一种幸福与爱的心理状态。所有情绪，例如恐惧、愤怒、贪婪、憎恨、嫉妒等，皆暗示着疾病。而完美健康是无缘由的幸福与爱的心理状态。幸福不来自于任何外在因素的刺激，而发自于人的内心深处，它是一种完美健康状态。古印度智者获得身体完美健康的特定状态，不费吹灰之力，即得益于手印及花香疗法。 在古印度历史上，第一部《吠陀经》出现的时间回溯至大约9000年前；《阿闼婆吠陀》几乎是所有印度医术的源头，其出现时间回溯至7500至7000年前；而阿育吠陀出现时间回溯至大约6000年前；疗愈手印术的出现时间回溯至约《阿闼婆吠陀》时期。手印产生的最可能原因是：手印是非语言沟通的早期形式，因为每个手印或手指姿势都具有特殊含义，例如知识手印（Gyaan）意即“给予知识”或“接受知识”，无惧手印（Abhaya）意即“给予他人保护”。 我如此说，是因为在古代历史上，手印不仅在印度得到运用，也在埃及、巴比伦、苏美尔文化里得到运用。我们看见不同文化里有很多类似雕塑均持手印，比如，耆那教的灵性领袖（Tirthankars）及苏美尔神总是持同样手印，称为Kaayotsarga手印，意思是从身体排除多余的东西；埃及或巴比伦雕像持保护手印（Kavacha）。在此，虽然难于准确界定手印的起源，但我们可以非常有把握地这样理解： 手印曾是古代史前文化及近代历史文化的一部分。