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无论哪里，唯独不是这里 自我的正常状态是他几乎从来不想待在这个身体里。“无论哪里，唯独不是这里”，这是它的座右铭。这也是我们对人生绝大部分经历都毫无印象的原因，因为当时我们的心思根本不在那里。 自我非常奸诈狡猾，它总是避免活在当下，不让自己静下来。想想当你忙得团团转、自顾不暇的时候，自我会对你说，“我现在没办法平静，太多事要做了，等这些事情都搞定了我就能平静了。”而当你平静下来的时候，自我又开始抱怨，“我受不了了，太无聊了，”然后它便一头扎进未来，或又一次跳回过去的记忆之中。也许你在练瑜伽的时候，会发现自己一边练习体位法，一边盘算着接下来晚餐吃什么，等你在吃晚餐的时候，你又会与朋友们讨论你的瑜伽课。“无论哪里，唯独不是这里……” 我们很少考虑当下这个时间；我们期待未来，嫌它来得太慢，希望它能快点到来；我们也缅怀过去，感叹时间转瞬即逝。我们就这样，在不经意间流连于过去和未来，唯独不专注于当下，而这才是我们真正唯一拥有的时刻。 —布莱士•帕斯卡 在练习瑜伽体位法的时候，自我总是为了逞强而勉强身体去完成姿势，结果只会让身体受伤。自我相信，快乐就是成为班上最柔软的人或最强壮的人。但正因为它太贪慕虚荣，甚至不顾现实，比如，身体也是有极限的。自我会勉强身体，直到拉伤肌肉，甚至更糟糕的，拉伤韧带—尽管身体受伤了，自我却不承担任何责任。这是它的本性。自我的基础可不是爱和自我完善，它也不植根于力量；它植根于恐惧。自我努力通过恐惧来维持自己的力量。正是在这种不安全感中，它才能自吹自擂。也正是处于对自身毁灭的恐惧中，自我才会拼命反击，去伤害别人，甚至置对方于死地。因此，自我是所有让人难以理解的恶行的根源。 比如说有一位女士，爱丽丝，她献身慈善事业，照顾穷人。出于对穷人真诚的爱，她整天都在接纳流浪汉的收容所服务。我们也许会认为爱丽丝的行为充满爱心，舍己为人。但不要忘记，自我是非常阴险的。因此，爱丽丝对穷人可能充满爱心、无私奉献，但她的自我可能会对那些对穷人没有爱心的人恨之入骨。一想到有些人对无家可归者很不友善，她就怒从心生，这种想法萦绕不散，如蛆附俎，最后甚至让她怒火中烧。因此，爱丽丝—这位对穷人心怀大爱的人—却对那些没有如此表现的人充满敌意、怒不可遏。然后，也许她会惊讶地发现，人们并不把她视作一位爱心人士；相反，人们眼中的她是一个愤怒的人。因此，即便她每天8小时都在帮助和保护那些穷人，她对其他人所投射出来的却是愤怒和敌意。 我们也经常看到，那些“和平示威”最后往往会演变成暴乱，甚至战争。切记，几乎每一个头脑清醒地去伤害别人的人都认为自己是正确的，但是自我的信条是“结果决定方法”—只要结果是正义的，方法也是正义的。 如果我们真的有爱心，我们就会宽恕那些没爱心的人。如果我们不宽恕那些没爱心的人，那么我们自己也失去了爱心。换句话说，他们会把他们的不快乐传染给我们，毒害我们。认为我们与他们是对立的，我们实际上成为了他们。这正是发生在臭名昭著的宗教审判所里的历史，那时候，宗教领袖们以神的名义党同伐异，将那些不相信他们的信条的人贴上异教徒的标签，用野蛮、残忍甚至疯狂的方式将他们折磨致死。审判所里使用的方法与他们想象出来的地狱不相上下，而这一切都是打着神、和平与爱的名义进行的。这是个极端的例子，但重点是，我们每个人心中都有一个这样的“审判所”。切记，我们是什么样的人不仅取决于我们的信仰，更多的是取决于我们的行为。那么，我们既然已经在别人的暴力行为中看到了这种自相矛盾的现象，我们怎样在自己的心意中将它化解呢？我相信，这时候我们必须首先要接受的教导就是：宽恕他们，因为他们不知道自己在干什么。 明智的谦卑 谦卑是让世界和谐的灵丹妙药，因为如果没有谦卑，不受限制的力量就是专制。没有谦卑，再美的面孔也会丑陋不堪。没有谦卑，再多的物质财富也只是贪婪。自我错误地将谦卑视作低人一等，所以对谦卑敬而远之，然而实际上，谦卑会将和谐与美带进我们的脑中，带进我们心里，带给整个世界。 心意在成长过程中最重要的一步就是最终认识到，整个世界都自相矛盾，智力根本无能为力，而我们之前完全没意识到这一点。 想法—它们总是来来去去。只需回顾你的一生，你就会发现这些年来自己的想法发生了多大的变化。你在16岁时坚信不疑的，在30岁时只是付之一笑。当你接受这个矛盾时，你就会发现自己更心平气和了，因为理智已经不再相信它能够理解，所以它自然而然平静下来。我并不是说盲从—那是两码事。我现在所说的是不去作任何判断地去体验事物的勇气。 想象4个朋友正在夜间散步。一个发光体在天空闪烁。一个朋友说：“看，飞碟！”另一个说：“不，那是气象气球。”而另一个人认为那位天使。但最后一个朋友认为：“我看到了一个我无法用逻辑来理解的东西，但我接受它的存在，我也承认我对它一无所知。”最后这种看法才会让人真正去学习，但是这需要你坦诚地说出 “我不知道”，这样才能从中得到安宁，而不是陷入“我不知道，因此我会得到个低分，或者我会被我的伙伴取笑，或者我会被我的父母认为是个傻子”这种孩子气式的想法之中。所有这些想法都源于说“我不知道”时心里产生的羞耻感。 如果有人拿来一个你根本不认识的东西，不要不懂装懂，硬要点头；要坦诚地说：“你知道，我从来没听说过。跟我说说吧。”别人会为此而尊敬你，并乐于分享他们的知识。真诚地面对你自己，然后你才能每天都有新的收获；不懂装懂，你终将什么也学不到。学着安心地生活在我们身边这个神奇的世界中吧。 练习 要想看得更深入，试着让自己在一段时间里“毫无想法”，乐于告诉别人“我不知道”。谦卑给真正的认识腾出了空间，因为智力对于灵性知识与智慧来说并不是最重要的；灵性隐于内心。 如何将硬木地板变成羽毛软床 当我们用瑜伽来治疗身体，或者用瑜伽来释放压力之后，难以形容的转变就会悄然发生，我们会开始感到不同。我们越专注于呼吸和冥想，我们就会更平和，对别人也更从容淡定。我们所看到和感受到的世界开始变得不同。 我曾经见过一位有严重酗酒问题的女士，她对我说：“你知道，当我开始停止饮酒之后，我发现每个人都变得正直友善起来，这真是太不可思议了。”这和瑜伽一样—你练习瑜伽越久，人们看起来似乎就更友善。你是否想过瑜伽课的最后一个姿势，即名为仰卧放松式的这个放松姿势？课程结束的时候，我们会躺在铺在硬木地板上的6毫米厚的橡胶垫上，然后在3分钟之内就呼呼大睡，而且我们睡得很香。 如果我们去旅馆，结果看到他们的床只是铺在硬木地板上的橡胶垫，我们会扭头就走。但如果我们先在瑜伽垫上练习瑜伽，那么硬木地板也像世上最舒服的羽毛软床一样，不到3分钟，我们就躺在上面熟睡过去。是地板变了，还是我们变了？当我们开始自己的练习时，我们所熟知的世界似乎开始改变，但当然，世界并没有改变，改变的是我们。这就是为什么当我们开始练习瑜伽时，其他每个人看起来都变得更友善，硬木地板也变成了羽毛软床。 当你听说修道士和修女放弃所有财产时，其实他们并没有弃绝任何东西。因为他们要修炼的就是不再渴求这些物质财产，要清心寡欲。这正是三个支柱自我完善法的秘密所在：随着我们的完善，周遭的世界会随之改变，甚至变成天堂的国度。这就是为什么圣人或大师们快乐的原因：他们和我们看到的是同一个世界，但他们通过不同的眼光去看待这个世界。我们会更少索取，更多给予，我们会发现许多美丽心灵，我们会更宽恕那些卑鄙的想法。当我们开始自己的练习时，我们便敞开怀抱，放松地生活在一个不同的世界。 正如耶稣在诺斯替派1经典中说的那样，“天堂的国度已经在大地展开，只是人们看不到。”当我们开始练习的时候，我们就能在地球上看到天堂。 练习 在练习瑜伽的时候，一边做体位法，一边注意呼吸，同时让保持心意平静。将你的意识转移到身体不同部位，想象你正在用这些部位呼吸。 例子：想象你正通过双脚吸气，从手掌呼气。感受（聆听、感觉）你的呼吸。 感受能量正在从双脚进入。感受你的双脚。感受你的感受。 当一个不作任何评判的旁观者。这个不作任何评判的旁观者就是你真正的自我。保持这个姿势，尽量保持这种状态，不要在乎身体的感觉。 不要在乎自己已经保持这个姿势多久，以及还会保持这个姿势多久。 不要在乎你是强壮还是虚弱，僵硬还是柔软。不要在乎你在别人眼里是优秀还是笨拙。 这就是瑜伽中练习弃绝的方法。有规律地作这个练习会累积出惊人的效果。无须特别刻意努力，冲动就会自然而然地减少，消失。当心灵和心意平和下来的时候，“执著/贪婪/渴求”的欲望就会开始渐渐消散。此时，你就活在当下—达到“真我”。 练习结束之后，安静地坐几分钟，体会一会儿这种新的意识状态，不用理会身体的干扰，静心地感受你的生活。 不要再渴求某样东西来让你快乐。为什么不只是祈求快乐？也许上天比我们更清楚什么能让我们最快乐。 开始冥想 远离想法的喧嚣，让心意坦露；放下过去的伤痛，让心灵直面自己。 当我们第一次尝试冥想的时候，因为我们并不知道冥想到底是什么，可能会觉得自己像一个小孩子闭着眼睛坐在一个空空如也的房间。我们在书里读过冥想就是让心意安静下来—只是让心意安静下来。嗯，这听起来不错，但怎样做到呢？对许多人来说，他们会觉得沉闷、无聊，最后觉得毫无意义，因为我们的心意仍然一直在用各种负面的想法和担忧骚扰我们，让我们坐立不安。 我们希望能尽快超越上面描述的这种躁动的状态。对于刚开始练习冥想的初学者，这里有一些建议： 第一步 我们为什么不让心意自己来解决问题？让心意把自己哄睡着了。我们要做的并不是把野兽锁进笼子，我们是要驯服它们，驱策它们。敌人也会成为我们的盟友。 比如说，如果在冥想的时候，你的心意总是在惦念着接下来的计划，比如要去工作，那么就让你的心意在你的想象中去工作。但一旦你在想象中到达了工作场所，那么走进办公室，当着你所有同事的面，坐在地上，开始冥想，甚至可以坐在桌子上冥想。去看看他们脸上的表情。一旦你意识到你的心意又游荡到了别处，就在那个幻想中的世界中坐下冥想。一直这样，最终心意会彻底放弃，这样你就能安安稳稳地打坐了。 第二步 接下来，我们开始“专注内心冥想”。不要专注于清理心意、努力平静，或者想着看到神什么的，只是把注意力集中在自己的心，好似那里就是我们存在的核心。 现在，开始呼吸。想象你的心是整个世界的仁慈之源。所有仁慈，所有智慧都从你的心中涌现出来。将这股治愈能量散发出来，治愈世界。 现在，吸气。再慢慢呼气。 将注意力集中在你的内心，你的仁慈之源，所有仁慈涌出来的地方。 将这仁慈散发出来，遍布整个房间。现在想象这个源头是整个世界仁慈的源头—这是整个大地，整个星球，所有生物的仁慈与怜悯的源头。所有仁慈与智慧都从你的心中涌出。将这股治愈能量散发出来，治愈世界。吸气…… 这种冥想会给你带来翻天覆地的变化，因为如果我们只是将注意力集中于黑暗，渴望光明进入，我们真正关注的就是黑暗，所以那将是我们一直看到的。换句话说，心意在忙着不要忙碌。人类心意就是如此简单。但是如果你将注意力放在你的心上，将这里作为仁慈的源泉，那么可以说你便将神置于心中。从真正意义上来说，你便成为神的庙宇，神的栖息之所。这个练习可以帮助你治愈心意，让心意平静下来。所有这些效果都是副产品，因为你已经成为你追寻的目标。 第三步 之后，不要急着停止你的冥想，重返物质世界。不要从你的感受中一下子跳出来。当你最后回到现实的时候，继续维持这种平静，这样，当你遇到别人的时候，他们就会因为与你的接触而变得和你一样平静，而不会因为你与他们的接触而从他们身上感到压力。通过这种简单的方式，你可以影响整个世界。在我们自己的心中，我们可以向外去治愈整个世界，我们也因此治愈了我们自己。 练习 一项研究显示，美国成年人能够集中注意力的平均时间是20分钟。幸运的是，我们可以借助练习，通过有意识的努力来延长我们专注的时间。我曾经教授一种冥想方法，那就是请你清清楚楚地去观看你怀着无尽感激的人或事，而不是一件物体。也就是说你可以专注于耶稣或佛陀，也可以专注与你的祖母或你两个月大的孩子。无论他是什么，你自己选择。重点在于，你所选择的人或事对于你来说，无论在情感上还是精神上都有无可估量的价值，然后将注意力集中在自己的选择上。 你选择谁并不是最重要的，它之所以有意义是因为它能够激发你的能量。你心意中发生的改变才是重要的。如果你想的人是你的祖母，她是你最感激的人，那么你的心会融化，眼泪会自然而然地流下来，你会觉得自己思绪万千。其结果是你能够安静地坐着，敞开心灵，那里面装满了爱，你的心意平和安宁。 所以我们再复习一次：开始冥想的时候，与其等着什么来发生，不如清楚告诉自己去行动。