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随记

2012-06-24

读《萧条经济学的回归》，一些作者观点

1. 亚洲国家具有较高的经济增长率，但生产效率，或者资本使用效率并没有提高，甚至降低了，这有可能是政府过度干预资本分配，在后期出现的边际效益递减。政府权利同时滋生腐败，增强资本使用无效性。

2. 2%的适度通胀有可能可以防止流动陷阱，并提供零利率时，-2%的实际利率

3. 流动陷阱可能会发生在具有充足生产力的经济体上，并导致长时间萧条

4. 汇率浮动，地区货币贬值有可能可以帮助泡沫挤出，增强地区商业竞争力，但也有可能越过防火墙，产生危机

5. 资本对发达国家和第三世界国家，可能使用双重标准，即发达国家货币贬值15%时，资本可能入手购入优质资产，汇率成新平衡，经济回升。而在第三世界国家，恶性贬值超过30%都不具备吸引力，他们更愿意相信，第三世界国家很可能是个无底洞的烂摊子，而危机本身又具有自我加强的特点

6. 接受IMF资助的国家，大都付出惨重代价，危机后的高利率，紧缩政策可能导致，优质资产破产，和长时间萧条

7. 西方资本普遍认为亚洲裙带关系资本主义盛行，资金只有在裙带关系成员手中，才相对安全。即老爸永远会用人民的钱给亲儿子买单。

8. 危机，和资本抽离，永远都是信心游戏

读《富裕社会》

2012-12-25

抛开某些繁复的理论片段不是那么易懂，这本书可能应该人手一本，也许对帮助物质更为丰富的城市人达到一个更大范围的有益的共识，会是值得的尝试。

问题的起因可能是贫穷社会里的“传统智慧”和富裕社会中新问题的鸿沟。虽然作者的论点更多是的基于上世纪五六十年代美国的状况，但从某些角度也挺适用于今天的中国，即社会已经快速从物质贫乏进入物质富足，但人们的思维和对宏观问题的共识还停留在贫穷社会，这种不同步，会导致资源分配不到实际迫切需要的地方去，（假设资源的分配是一个民主过程。。。）从而解决不了富裕社会应该面对的问题，结果就是人们虽然按照贫穷社会的标准更富裕了，但按照富裕社会的标准，情况却更加糟糕了。

贫穷社会的状况，是生活即生存，如果不做工，就没有钱吃饭，而整个社会因为生产力不足，和技术不够发达，只能卯足了劲全员开工，不断的提高生产力，生产效率，这样才勉强能养活全国的人。技术革新，从总体上改变了这个状况，作者假设，我们很有可能已经进入了一个产品过剩的时期，但由于我们的思维还停留在过去，因为对物质匮乏的恐惧，还是在惯性的提高生产力，提高产量，企图让每个人做工，结果一方面生产出来过多的产品造成浪费，另一方面人们虽然生活在物质充裕的现代社会，但艰辛劳动的程度和贫穷社会时期相比可能没有多大改善。（在北美，工作环境和福利制度，在强大的工会作用下，得到了很大的改善）。在商业广告的帮助下，巨大的需求被创造了出来，城市人建立了新型的生活模式，不断的消费新的食物，日用品，服装，为艰辛劳动获得的报酬找到了合理的出口，但是问题是，持续的物质消费升级，会不会切实的提高富裕社会人群的幸福感？

答案很有可能是否定的，实际上过度的物质化已经对朴素的价值观造成了冲击，而商业机构强大的游说能力，以及整个社会基于“传统智慧”的这种共识，可能会使社会资源越来越倾向于投入私人产品生产的部分，而公共福利，人文，其它的不那么能量化的部分，可能会因为长期的投资不充足而衰弱。极端和滑稽的场景是，人们居住在十万一平的豪宅里，窗外的公共区域却是垃圾成堆。这种垃圾可能是物理上的垃圾，但更有可能的是糟糕的人文环境，这种糟糕的外在环境，使私人的物质富足贬值，室内的豪宅装饰，显得不那么令人愉悦了。

那么有没有一种可能是，人们可以达成一种共识，适量生产，适量的劳动，适量的把资源分配到公共的部分？情况并不乐观。一方面，现代经济的游戏规则设置了巨大的障碍，在富裕社会，用劳动时间换取工资的本质，并不是劳动力所生产出的产品，产品的边际效用实际已经变低了，更为重要的是人们获得工资的同时获得同等购买力，而购买力是消费社会运转的马达。换而言之，从经济的角度，社会需要创造一种合理的发工资的渠道，并让足够数量的人能参与到消费中来。和时薪等值的失业补偿可能是一种替代办法，但因为道德风险难以控制，而很难大规模的实现。另一方面，是深入人心的社会达尔文主义，优胜劣汰，大鱼吃小鱼，竞争胜利者们创造出来的特殊语境，让人们神魂颠倒，让私人物品和更高的购买力获得了其它更为特殊的意义。人们对劳动报酬道德认同的同时，达成了一种共识，世界会在人们不断追求更多的过程中，变得更好。

缺乏人文和精神的平衡，衣食无忧的富裕社会人群能否得到富足感。鼓吹社会达尔文主义的昭然若揭的冷酷无情，按照该规则设计的商业社会生活模式，永远处在竞争否则淘汰状态中的人群，能否得到安全感。无法量化的精神生活的失败，又能否靠可量化的物质来弥补？

商业化的成功，是一场同谋。

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