愈娱乐愈快乐
2012-02-22
体例极清晰。
作者在此书中行3件事——
开篇两章定义媒介使之与文化及认识论中有关真理的定义搭界：“我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容”（P15）；“真理的定义至少有一部分来自传递信息的媒体的性质”（P17）。
接下来两章统述印刷时代对美国政治、宗教、教育、文化等意识形态领域的影响，它所形成的公众话语“富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心”。
最后波兹曼用过半的篇幅描述美国娱乐业时代（从电报到电视）的特点，以及明显的弊大于利的影响。
在高频词汇“语境”、“话语”、“连贯”等外，值得注意的是文章前言中就提到“自由民主”一词，与此相关联的，是前后呼应的危机自由民主的两种预言：奥威尔式和赫胥黎式。正像是应了一句“生于忧患而死于安乐”，极权主义是美国人自建国始就提防和诟病的，时时警醒，安全系数尽可能升至最高。而迎来的，则是根源于自由的泛滥而产生的“文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。”电视这一媒介形式通过提供抽离意义和脱出语境的图像，使人陷入“一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们、也不允许我们做任何事的世界，一个像孩子们玩儿的躲躲猫游戏那样完全独立闭塞的世界。”
这甚至是较之专制更加有效的自由民主的自愿被剥夺——人们大体只是对零碎信息的被动接受而无暇思考，进而是理性思考的剥夺。
波兹曼逝于2003，他生而为人类做了有关娱乐时代前期（电视为主要媒介）的冷静观察和剖析，书中清晰无误地留下了计算机时代的尾，这或许是他留给后人续写的一个引。由此，或许我们应该更加注意新媒介的现世影响。
大抵一两年前老师便着重讲有关论文的选题万万不可“泛”，因为据他所知彼时毕业生中就有多半写“微博”，这个话题强调至今。我绝非弄“潮”者，拥有微博的时间要晚过老爸。稍重视这物什，便发现奇了——书本里定义过而我又大体记在脑中的名词在彼处都能找到原型：舆论领袖，多数人的暴政，伪语境等等。然而若以此书为参照系，我几乎有冲动摘录所有波兹曼对于娱乐时代信息的定义。“这些信息没有可以赖以存在的社会环境和精神环境”，我们无法深入了解每一则信息的背景，它的涉及它的有关，知识的输入大脑呈点状，更毋庸说另一些无可查证的星座奥秘和情感警句明星轶事。左右公知们奋力组织语言，有价值的思想囿于比电报更为严格的形式（字数）的控制中——对某一公共事件发表见解并应战频率高达一分钟数次的更重性质的诋毁。不难察觉其中可悲：这带给受众的或许只能是较之市井贩妇争吵的更高形式的娱乐。
然而这种娱乐是不纯粹的，斗胆称我们的国度是半奥威尔半赫胥黎式的，因了倘若看《1984》我们绝不会对其中某些片段陌生，某种程度既是历史又是现实。即言中国是有绝对的严肃的，不可想象所谓的广告竞选（又或者有另外的严肃的形式），这使得充斥在我们周围的过剩信息确乎是经过筛选的，而波兹曼所言纯粹娱乐时代的历史的消失本就是断裂或有所隐瞒的。
在此将运用两次省略号以完结全文：
1、若提供一切公共事务使之成为娱乐的民族，其文化命运危在旦夕，那么不能提供一切或伪造公共事物，人们仍倍感满足的民族的文化又会是……… 2、“照片本身就是不容置疑的观点，代表着确定无误的事实。它无心辩驳，所以它就是无可辩驳的。”……
BY Ath