约翰如果被穆斯塔法·蒙德带去“文明世界”中呢？
2016-11-23
《美丽新世界》篇尾随着约翰的上吊，故事最终结束，也开始迈进“人文主义精神”的墓冢，从“人”的角度看，故事结束了，也是悲剧的结束了，世界上，只有一个人有自由的意识，他的死亡，代表着“莎士比亚”已经完全离开了这个美丽的新世界。
阿道司·赫胥黎在人物塑造上，体现出更多人性的层次感，具有强烈的对比性：
1.列宁娜和法妮。列宁娜开头时候，作者就写到她仅仅与一人交往，而引起法妮的惊讶，正是法妮让她更接近“文明人”的生活方式，才开启了整个故事，列宁娜最后的流泪与被鞭打，可以看成是爱情的萌动和条件设置的对抗与妥协，她妥协于肉体的欢愉，让我们看不清，到底列宁娜为了得到约翰是肉欲的刺激还是爱的萌动，条件设置在这里占绝大部分的原因，结尾去荒岛看到约翰时的泪水，向人群中拥挤过去，又好像是爱情多余欲望的成分，法妮作为列宁娜同事及朋友，全文表现就是一个活生生、中规中矩的“文明人”，她们的对比层次是基础的比对，属于低级的差异；
2.华生和马克思是α种姓，属于高级的人群，正如穆斯塔法·蒙德所说，他们的“自由”和“思想”，在“新世界”里属于更层次的，而他们的差异在于，华生一直是α种群中的佼佼者，他对孤独的认识，以及意识觉醒，是带有主观、自觉的，而且在流放荒岛的选择中，自己也表现出了自我意识追求的独立性思考，这一点是伯纳德·马克思不能相比的，而马克思，借着从保留地带来的“野蛮人”，也开始了他短暂的辉煌，因为传说中的试管里误入酒精，让他的身高，与低种姓的人群没有多大的差异，也一直令他困扰，从他爱与华生比较，可看得出，他还是愿意在阶级社会里占据属于自己的一席，而且引起大家的注意，在篇尾的痛苦以及对流放的无可奈何，更多表现的是对命运安排的无可奈何和顺从，属于中级的差异；
切入主题了
3.约翰和穆斯塔法·蒙德，一个是保留地的“野蛮人”，一个是西欧地区福帝及元首，他们的差异在于对彼此生存现状的不同安排体现出反抗与顺从，约翰认为人就应该有父母之爱，有生死之痛，可以通过劳动获得快乐、通过思考得到幸福，像大家常说的，他是一位哲学家；而穆斯塔法，是专制权力的集中拥有者，他通过不断地实验，创造更加符合“文明”定义的世界，他不需要人们思考就能快乐，不需要人们劳动就能幸福（七小时吧半的工作制度就是为了更容易的获得幸福、和平），他自己也懂得思考、却站在“责任”的一边，成为世界的仲裁者和设计者，（穆斯塔法绝对是所有独裁者完美的化身和向往的终点，而且α和ε工作表达精彩至极）他俩都会思考“莎士比亚”，约翰认为可以从里面获得更多的快乐，而穆斯塔法认为古老的东西已经不能适应“新世界”，只会产生痛苦。
篇尾是以“自由主义”的消亡告别故事的，原来的世界还是原来的世界，并不会因为一个约翰、两个约翰而改变。’但是，如果福帝可以把约翰从他的“野蛮”思维刨除出他的身体，让他成为一个真正的“文明人”呢？故事会不会从一个悲剧迈向更大的一个悲剧，原本的自由人，成为制度下的一个真正的“人”、傀儡，在隐形的丝线的摆控下开始“开心、快乐、无病无灾、幸福”的生活，会不会是对“新世界”更大程度上的讽刺，它就像商鞅在《商君书》中设想的一般，告别所有人、个体的差异性，在同一片天空下，在同一个旗帜下，在同一个目标下，有条不紊地开始生活，不会有思考，更不会有反抗，这样的约翰，就是芸芸众生的一员，这样的约翰，在我们眼里，他比死了更令我们难受······