很大程度上，看书与听音乐没有什么本质的区别——从书的名字已经完全看不出什么来了，大多数初出茅庐的作者必须从题目就开始吸引眼球——因此只能去尝试，大多数时候得到的结果是……此处省略若干少儿不宜的吐槽……
饶是如此最近也看了几本非常不错的书：
从最近的开始吧？2012年4月22日，胡老板也就是胡斌推荐了一本三联书店出版的大师钱穆先生的《中国历代政治得失》。
冰哥的话有一些道理——为什么我们说的就好像在平日谈天说地，他们的就能作为经典呢？
读过此书这个问题应该可以迎刃而解，能成为体系并且著书立说应该有几个必不可少的要素：第一，思想上要有一整套的体系，今天说张家的瓜明天论李家的菜这个不叫体系，顶多了能写游记——而且无非肯定不很好看的“咖啡”游记；第二，要有深厚的又十分大众化的文笔并且不在乎书的长短，深厚到至少让人看起来觉得有可学之处，大众到大家可以读得懂，不在乎长短可以避免动辄几十页的“重要性”和“绪论”；最后也是最重要的，要把这种有思想和能写的功底用文笔展露出来，其实平日中我们热衷于这种谈论也未必没有所得，重要的是必须要记下来。
钱老的《中国历代政治得失》就是如此，首先有贯穿的脉络——人事和制度；其次选取了中国历史上非常有代表性的朝代（我更愿意理解为朝代集团）：奠定华夏基础的汉（应该是秦汉，因为从制度上讲史书中所谓的“约法三章”不能成为制度，更多的制度应该是萧何的“汉承秦制”）；代表中华文明的唐（讲应该是隋唐，因为无论从九品中正制向科举的正式转变，抑或是律法等这两个北周权臣而兴起的政权都应该是联系在一起的）；代表文化中兴的宋；华夏武功的第二个巅峰明；封建年华的最后守护清。
不得不说有的话也确实只能作为钱老的一家之言，比如对于明朝的分析至少个人就不很赞同，对于相权的定义也显得略微有些太过偏向于相的字面意思……但是更多的时候钱老确实给出了非常深刻的分析，比如汉唐的制度分析，比如宋朝文中兴武难耐的尴尬，比如明朝政治制度的核心弊端，比如所谓清朝的“无制度只有法术”……另外一方面，钱老学贯中西的渊博也让人难以望其项背——比如他对帝国的分析，比如他对官员制度的解析……
总而言之，这是一部不错的书，一部值得一读的书，一部虽然“一家之言”但是非常浅显又足够深入的历史普及书。
再一个是冰哥推荐的特种兵题材小说《狼群》，可以算是现代版的《朔风飞扬》，里面有丰富的军事知识，当然我没有办法辨别真伪但是本能地认为应该是不错的。
至少有三点是值得推荐的：细致入微的战场描写（基于这一点也希望大家慎重阅读，有些战场描写过于“真实”），永不忘本的爱国情怀，从不放弃的铁血本色。
最后一个是君琦推荐的《圈子圈套》，已经拿了此书很长时间了，上个月刚刚看。刚刚走出校园，对于由书名想象出的内容是有一定的抵触的，最终我更相信哥们的推荐。
结论也只有一个，更多的时候我们所看到的应该是仁者见仁智者见智：如果从书中所谓的反派俞威去看我们当然会看到不少的谎言、设计的圈套、势力的投机；但是如果以真正的主人公洪钧的视角看，至少有一点是可取的——最好不要撒谎，哪怕是善意的谎言，因为是谎言就有被揭穿的可能——这样的教训对洪钧之于邓汶适用，对俞威之于范宇宙更加适用。
相比于我们自动加上的厚黑学的想象，我更愿意把书本身看成是一种商场和职场的智慧，一种社交和酒局的机变，一种生活和工作的抉择。很多的时候我也觉得这种差别可能微乎其微，但是如果参看一些《韩非子》就知道其实这种机变的精明真的与所谓的黑暗相去甚远，确实值得一看并且可以一看。
作者是销售出身，很多的话语应该确实是亲身感受，甚至有圈友笑言应该将文字印成竖排，因为要边看边点头认同。
为了证实，权且写几个我认为不错的经典语录吧？
“虽然眼下我们的状况确实很糟，已经糟得不能再糟了，但这是好事，因为在我们周围已经没有不确定因素了，即使不会很快好起来，起码不会更糟。试想，假如你换一个环境，也许最初会觉得舒服一些，但那里有无数的不确定因素在等着你，谁知道将来会发生什么？恐怕很快就会比现在还要悲惨得多。最大的危险并不是你眼前看到的，而是你还没看到的那些未知数，记住，要小心拐角的另一侧。”
“人这一辈子不会像乘地铁这么简单，错过了还可以再绕回去，关键的时候只有那么几步，错过一个出口、错过一个机会，可能就会抱憾终生。”
“一个项目，到什么时候就彻底没希望了，我的回答是：当你自己不再抱任何希望的时候。我的意思是，只要你自己放弃，这个项目就一定没戏了；但换句话说，只要你不放弃，任何项目无论进行到任何阶段都还有机会。坐镇后方的统帅，即使放弃一场战役，他还有机会重振旗鼓；但在前线的士兵，都不可以放弃一场战斗，因为他放弃的后果就是死亡，两个人拼刺刀，谁也没有第二次机会。”
“老板看你的简历，是在寻找录用你的理由；下面的人看你的简历，是在寻找淘汰你的理由。
任何成功，都有太多的偶然；而任何失败，都有太多的必然。成功，没有秘笈也没有捷径，成功没有充分条件，而是有无数的必要条件；相反，失败没有必要条件，倒是有无数的充分条件。”
2012年5月20日
欢迎关注“管中赏文一斑相析”或雅正拙著《听安静的声音》
-
在冰冷的政治与沸腾的热血中
2017-02-20
很大程度上，看书与听音乐没有什么本质的区别——从书的名字已经完全看不出什么来了，大多数初出茅庐的作者必须从题目就开始吸引眼球——因此只能去尝试，大多数时候得到的结果是……此处省略若干少儿不宜的吐槽……
饶是如此最近也看了几本非常不错的书：
从最近的开始吧？2012年4月22日，胡老板也就是胡斌推荐了一本三联书店出版的大师钱穆先生的《中国历代政治得失》。
冰哥的话有一些道理——为什么我们说的就好像在平日谈天说地，他们的就能作为经典呢？
读过此书这个问题应该可以迎刃而解，能成为体系并且著书立说应该有几个必不可少的要素：第一，思想上要有一整套的体系，今天说张家的瓜明天论李家的菜这个不叫体系，顶多了能写游记——而且无非肯定不很好看的“咖啡”游记；第二，要有深厚的又十分大众化的文笔并且不在乎书的长短，深厚到至少让人看起来觉得有可学之处，大众到大家可以读得懂，不在乎长短可以避免动辄几十页的“重要性”和“绪论”；最后也是最重要的，要把这种有思想和能写的功底用文笔展露出来，其实平日中我们热衷于这种谈论也未必没有所得，重要的是必须要记下来。
钱老的《中国历代政治得失》就是如此，首先有贯穿的脉络——人事和制度；其次选取了中国历史上非常有代表性的朝代（我更愿意理解为朝代集团）：奠定华夏基础的汉（应该是秦汉，因为从制度上讲史书中所谓的“约法三章”不能成为制度，更多的制度应该是萧何的“汉承秦制”）；代表中华文明的唐（讲应该是隋唐，因为无论从九品中正制向科举的正式转变，抑或是律法等这两个北周权臣而兴起的政权都应该是联系在一起的）；代表文化中兴的宋；华夏武功的第二个巅峰明；封建年华的最后守护清。
不得不说有的话也确实只能作为钱老的一家之言，比如对于明朝的分析至少个人就不很赞同，对于相权的定义也显得略微有些太过偏向于相的字面意思……但是更多的时候钱老确实给出了非常深刻的分析，比如汉唐的制度分析，比如宋朝文中兴武难耐的尴尬，比如明朝政治制度的核心弊端，比如所谓清朝的“无制度只有法术”……另外一方面，钱老学贯中西的渊博也让人难以望其项背——比如他对帝国的分析，比如他对官员制度的解析……
总而言之，这是一部不错的书，一部值得一读的书，一部虽然“一家之言”但是非常浅显又足够深入的历史普及书。
再一个是冰哥推荐的特种兵题材小说《狼群》，可以算是现代版的《朔风飞扬》，里面有丰富的军事知识，当然我没有办法辨别真伪但是本能地认为应该是不错的。
至少有三点是值得推荐的：细致入微的战场描写（基于这一点也希望大家慎重阅读，有些战场描写过于“真实”），永不忘本的爱国情怀，从不放弃的铁血本色。
最后一个是君琦推荐的《圈子圈套》，已经拿了此书很长时间了，上个月刚刚看。刚刚走出校园，对于由书名想象出的内容是有一定的抵触的，最终我更相信哥们的推荐。
结论也只有一个，更多的时候我们所看到的应该是仁者见仁智者见智：如果从书中所谓的反派俞威去看我们当然会看到不少的谎言、设计的圈套、势力的投机；但是如果以真正的主人公洪钧的视角看，至少有一点是可取的——最好不要撒谎，哪怕是善意的谎言，因为是谎言就有被揭穿的可能——这样的教训对洪钧之于邓汶适用，对俞威之于范宇宙更加适用。
相比于我们自动加上的厚黑学的想象，我更愿意把书本身看成是一种商场和职场的智慧，一种社交和酒局的机变，一种生活和工作的抉择。很多的时候我也觉得这种差别可能微乎其微，但是如果参看一些《韩非子》就知道其实这种机变的精明真的与所谓的黑暗相去甚远，确实值得一看并且可以一看。
作者是销售出身，很多的话语应该确实是亲身感受，甚至有圈友笑言应该将文字印成竖排，因为要边看边点头认同。
为了证实，权且写几个我认为不错的经典语录吧？
“虽然眼下我们的状况确实很糟，已经糟得不能再糟了，但这是好事，因为在我们周围已经没有不确定因素了，即使不会很快好起来，起码不会更糟。试想，假如你换一个环境，也许最初会觉得舒服一些，但那里有无数的不确定因素在等着你，谁知道将来会发生什么？恐怕很快就会比现在还要悲惨得多。最大的危险并不是你眼前看到的，而是你还没看到的那些未知数，记住，要小心拐角的另一侧。”
“人这一辈子不会像乘地铁这么简单，错过了还可以再绕回去，关键的时候只有那么几步，错过一个出口、错过一个机会，可能就会抱憾终生。”
“一个项目，到什么时候就彻底没希望了，我的回答是：当你自己不再抱任何希望的时候。我的意思是，只要你自己放弃，这个项目就一定没戏了；但换句话说，只要你不放弃，任何项目无论进行到任何阶段都还有机会。坐镇后方的统帅，即使放弃一场战役，他还有机会重振旗鼓；但在前线的士兵，都不可以放弃一场战斗，因为他放弃的后果就是死亡，两个人拼刺刀，谁也没有第二次机会。”
“老板看你的简历，是在寻找录用你的理由；下面的人看你的简历，是在寻找淘汰你的理由。
任何成功，都有太多的偶然；而任何失败，都有太多的必然。成功，没有秘笈也没有捷径，成功没有充分条件，而是有无数的必要条件；相反，失败没有必要条件，倒是有无数的充分条件。”
2012年5月20日
欢迎关注“管中赏文一斑相析”或雅正拙著《听安静的声音》
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在冰冷的政治与沸腾的热血中
2017-02-20
很大程度上，看书与听音乐没有什么本质的区别——从书的名字已经完全看不出什么来了，大多数初出茅庐的作者必须从题目就开始吸引眼球——因此只能去尝试，大多数时候得到的结果是……此处省略若干少儿不宜的吐槽……
饶是如此最近也看了几本非常不错的书：
从最近的开始吧？2012年4月22日，胡老板也就是胡斌推荐了一本三联书店出版的大师钱穆先生的《中国历代政治得失》。
冰哥的话有一些道理——为什么我们说的就好像在平日谈天说地，他们的就能作为经典呢？
读过此书这个问题应该可以迎刃而解，能成为体系并且著书立说应该有几个必不可少的要素：第一，思想上要有一整套的体系，今天说张家的瓜明天论李家的菜这个不叫体系，顶多了能写游记——而且无非肯定不很好看的“咖啡”游记；第二，要有深厚的又十分大众化的文笔并且不在乎书的长短，深厚到至少让人看起来觉得有可学之处，大众到大家可以读得懂，不在乎长短可以避免动辄几十页的“重要性”和“绪论”；最后也是最重要的，要把这种有思想和能写的功底用文笔展露出来，其实平日中我们热衷于这种谈论也未必没有所得，重要的是必须要记下来。
钱老的《中国历代政治得失》就是如此，首先有贯穿的脉络——人事和制度；其次选取了中国历史上非常有代表性的朝代（我更愿意理解为朝代集团）：奠定华夏基础的汉（应该是秦汉，因为从制度上讲史书中所谓的“约法三章”不能成为制度，更多的制度应该是萧何的“汉承秦制”）；代表中华文明的唐（讲应该是隋唐，因为无论从九品中正制向科举的正式转变，抑或是律法等这两个北周权臣而兴起的政权都应该是联系在一起的）；代表文化中兴的宋；华夏武功的第二个巅峰明；封建年华的最后守护清。
不得不说有的话也确实只能作为钱老的一家之言，比如对于明朝的分析至少个人就不很赞同，对于相权的定义也显得略微有些太过偏向于相的字面意思……但是更多的时候钱老确实给出了非常深刻的分析，比如汉唐的制度分析，比如宋朝文中兴武难耐的尴尬，比如明朝政治制度的核心弊端，比如所谓清朝的“无制度只有法术”……另外一方面，钱老学贯中西的渊博也让人难以望其项背——比如他对帝国的分析，比如他对官员制度的解析……
总而言之，这是一部不错的书，一部值得一读的书，一部虽然“一家之言”但是非常浅显又足够深入的历史普及书。
再一个是冰哥推荐的特种兵题材小说《狼群》，可以算是现代版的《朔风飞扬》，里面有丰富的军事知识，当然我没有办法辨别真伪但是本能地认为应该是不错的。
至少有三点是值得推荐的：细致入微的战场描写（基于这一点也希望大家慎重阅读，有些战场描写过于“真实”），永不忘本的爱国情怀，从不放弃的铁血本色。
最后一个是君琦推荐的《圈子圈套》，已经拿了此书很长时间了，上个月刚刚看。刚刚走出校园，对于由书名想象出的内容是有一定的抵触的，最终我更相信哥们的推荐。
结论也只有一个，更多的时候我们所看到的应该是仁者见仁智者见智：如果从书中所谓的反派俞威去看我们当然会看到不少的谎言、设计的圈套、势力的投机；但是如果以真正的主人公洪钧的视角看，至少有一点是可取的——最好不要撒谎，哪怕是善意的谎言，因为是谎言就有被揭穿的可能——这样的教训对洪钧之于邓汶适用，对俞威之于范宇宙更加适用。
相比于我们自动加上的厚黑学的想象，我更愿意把书本身看成是一种商场和职场的智慧，一种社交和酒局的机变，一种生活和工作的抉择。很多的时候我也觉得这种差别可能微乎其微，但是如果参看一些《韩非子》就知道其实这种机变的精明真的与所谓的黑暗相去甚远，确实值得一看并且可以一看。
作者是销售出身，很多的话语应该确实是亲身感受，甚至有圈友笑言应该将文字印成竖排，因为要边看边点头认同。
为了证实，权且写几个我认为不错的经典语录吧？
“虽然眼下我们的状况确实很糟，已经糟得不能再糟了，但这是好事，因为在我们周围已经没有不确定因素了，即使不会很快好起来，起码不会更糟。试想，假如你换一个环境，也许最初会觉得舒服一些，但那里有无数的不确定因素在等着你，谁知道将来会发生什么？恐怕很快就会比现在还要悲惨得多。最大的危险并不是你眼前看到的，而是你还没看到的那些未知数，记住，要小心拐角的另一侧。”
“人这一辈子不会像乘地铁这么简单，错过了还可以再绕回去，关键的时候只有那么几步，错过一个出口、错过一个机会，可能就会抱憾终生。”
“一个项目，到什么时候就彻底没希望了，我的回答是：当你自己不再抱任何希望的时候。我的意思是，只要你自己放弃，这个项目就一定没戏了；但换句话说，只要你不放弃，任何项目无论进行到任何阶段都还有机会。坐镇后方的统帅，即使放弃一场战役，他还有机会重振旗鼓；但在前线的士兵，都不可以放弃一场战斗，因为他放弃的后果就是死亡，两个人拼刺刀，谁也没有第二次机会。”
“老板看你的简历，是在寻找录用你的理由；下面的人看你的简历，是在寻找淘汰你的理由。
任何成功，都有太多的偶然；而任何失败，都有太多的必然。成功，没有秘笈也没有捷径，成功没有充分条件，而是有无数的必要条件；相反，失败没有必要条件，倒是有无数的充分条件。”
2012年5月20日
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入门或者床头书
2017-02-21
刚刚读完《哲学与人生》，有着自己完整的体系，却又有着每个章节相对的独立性，是一本哲学的入门书籍，也是一本不错的哲学的床头书。
傅佩荣先生几次强调“哲学脱离人生，将是空洞的；人生缺少哲学，将是盲目的。”我们是需要一些基本的哲学思想的，正如从希腊文向英文解释的那样Philia（爱）+Sophia（智）=Philosophy（哲学）。
说我们不爱智慧，这不科学，咱以后还要在这一带混呢？装也是要装出一点“爱智”的样子。
推荐《国史大纲》时机的自己说过“无论是居庙堂之高还是处江湖之远，无论是帝王将相还是三教九流，大家从事的职业不同职能决定大家说话的载体不同，但是生活中提炼的融化于话语中的道理是想通的，从这个意义上讲每个人都是哲学家。”
《哲学与人生》更多的就是介绍哲学的书，当然我这样说是因为人生是大家自己体味的，在书中体味的不尽相同，当让就不一定与作者相同，也没有必要相同。
哲学家：柏拉图（Plato）、尼采（Friedrich Nietzsche）、苏格拉底（Socrates）、怀海特（Alfred N.Whitehead）、培根（Francis Bacon）、胡塞尔（Edmund Husserl）、亚里士多德（Aristotle）、弗洛伊德（Sigmund Freud）、柏格森（Henri Bergson）、马克思（Karl Marx）、德日进（Pierre T. de Chardin）、黑格尔（Georg W. F. Hegel）、伏尔泰（Voltaire）、泰勒斯（Thales）、帕斯卡（Blaise Pascal）、雅斯贝尔斯（Karl Jaspers - 《历史的巨人：四大圣哲》）、伊壁鸠鲁（Epicurus）、费希特（Johann G. Fichte）、康德（Immanuel Kant）、谢林（Friedrich W. J. Schelling）、荣格（Carl G. Jung）、笛卡尔（René Descartes）、孔子、孟子、老子、庄子、王阳明、克尔凯郭尔（Kierkegaard）、海德格尔（Martin Hidegger）、马塞尔（Gabriel Marcel）
艺术家之：凡·高（Vincent van Gogh）、毕加索（Pablo Picasso）、海菲兹（Jascha Heifetz）、萧伯纳（George Bernard Shaw）、莫扎特（Wolfgang A. Mozart）、塞尚（Paul Cézanne）、海明威（Ernest Hemingway）、川端康成、三岛由纪夫、贝多芬（Ludwig van Beethoven）、陀思妥耶夫斯基（FyodorDostoevsky）、艾略特（Thomas S. Eliot）
这样列出一些自己记下的名字吧！足够一个加强排了。有空不妨去找这帮大哥聊聊天。而且上述名字也是本书特点之一——基本上如果需要都有英文标记或者德文（现代很多哲学家都是德国人）标记，一则方便查阅，再有也可以帮助我们不会被那些英文装逼犯们吓唬住。
当然还是想冒昧地说说自己的一些想法：
体味人生嘛！每个人眼中都有自己的哈姆雷特，比如我就不是很赞成傅佩荣先生为了赞扬儒家而引用谭嗣同之“两千年之政，秦政也；两千年之学，荀学也。”
此话确有正确的部分，但是试问现在是简单的郡县制吗？难道这种官阶对等的匹配不正是孔夫子所谓“君君臣臣父父子子”大家各司其职的延伸吗？如果真是秦政之延续我们何必现在大声疾呼“扁平化”管理？
所谓荀学，先生自己也说无非就是李斯与韩非，首先我们已经讨论过了，李斯斡旋之心太重，韩非秉承了很多韩昭侯和申不害术治的作风，不否认成就但是并不能称之为真正的法家；退一万步讲，动辄提起的“刑不上大夫”的“法”又是出自哪里大家应该算是比较清楚吧？
历史是积淀，哲学也是如此，正如泱泱五千年淀出《尚书·洪范》的永恒哲学和《周易》的变化哲学一样（当然可能诸位会说二者早就有，但个人认为哲学不仅仅包括创立，同样有发展的过程，正好比基督教的发展）。
我不想把推荐变成自己的读后感，更希望尊重大家自己的感受，更何况这本来已经是一部哲学推荐的入门书籍。但是这并不影响我极力推荐，正如傅先生在《宗教与永恒》的总论中所讲：
“对‘宗教与永恒’这类题材的探讨，在人的一生之中迟早会出现。早遇上的人表面上看起来好像比较不幸，因为他可能提早经历生命中的各种又换，而且探究人生一些终极问题的需要。然而，如果一直忽略此一题材，人生很可能会走在岔路、齐鲁，甚至是迷途上，知道最后蓦然回首，这种迟来的领悟有时候未必是一件好事。譬如，人在面对痛苦时，要思索这是因果报应，还是合适的磨练；陷入罪恶的漩涡时，会自问责任归属以及希望何在；等到面临死亡的关卡时，更希望能理解是否有死后的世界。”
我倒是觉得将宗教换成哲学这段话更加有意义，也更加贴近我们的生活。
多些阅读！多些思考！多些分享！
2012年8月22日