死者会说话?
2010-08-22
耶和华的手降在我身上。耶和华借他的灵魂带我出去,将我放在平原中。这平原遍满骸骨。
它使我从骸骨的四围经过,谁知在平原的骸骨甚多,而且及其枯干。
他对我说,人子啊,这些骸骨能复活吗?我说,主耶和华啊,你是知道的。
——《以西结书》,37:1-3
刚拿到《死者在说话》这本书,我还以为是恐怖小说,于是便顺手放下。但是余光又扫到了副标题上,才发现是我喜欢的法医学的书。这本书便是是美国人威廉姆·R. 美普斯和麦克·C. 布朗宁写的《死者在说话:一个法医人类学家经历的奇妙案件》。《纽约时报》的图书评论写道:“美普斯和布朗宁的作品并不是枯燥的法医人类学临床分析,恰恰相反,讲起死者的故事来,他俩能比他们本人讲得更为精彩。”
我有一个学医的朋友,有一天我和他聊天,讨论法医学和医学的区别。我开玩笑说,法医学是研究死人的,而医学是研究活人的。当然,这是不全面的,法医学是应用医学及其他自然科学的理论与方法,研究并解决立法、侦查、审判实践中涉及的医学问题的一门科学。现代医学和其他自然科学的成就为法医学的发展提供了最新技术手段,原来单一的法医学逐渐形成多分支学科的综合性应用科学,这些学科包括:法医伦理学、法医病理学、临床法医学、法医物证学、法医血清学、法医人类学、法医牙科学、法医化学、法医放射学、法医毒物学、法医精神病学、法医昆虫学、医法学等。其中,法医人类学包括骨骼的种属鉴定、种族鉴定,骨骼的年龄、性别及身高推断,颅骨复原容貌及颅相重合技术,法医齿科学。换句话说,法医人类学就是医学和体质人类学的结合。
我爱好法医学,首先从爱好福尔摩斯开始。其实,福尔摩斯的本领不只是法医学,还包括各种知识。这些知识在西方统称为“鉴识学”。在开篇的《血字研究》中,福尔摩斯用木棍鞭打一块皮肉作实验,这实际上是在研究创伤,这便是法医学的问题。而在几乎每一篇故事都存在的辨识烟灰,则是痕迹学的问题。而他多次的笔迹推断,则属于笔迹学的问题。当然,他的诸多本领中最高明的还在于推理。
其实,真正能够和法医人类学牵扯上的,要算是宋慈。《大宋提刑官》我看过几遍,发现主人公宋慈非常熟悉法医人类学。后来看他写的《洗冤录集》,才发现他不仅会熟练办案,而且能够著书立说。举一例,《洗冤录集》中载:“仔细看骨上青晕或紫黑晕。长是他物,圆是拳,大是头撞,小是脚尖。”
言归正传,本书的第一作者美普斯博士是美国杰出的法医人类学家,专业领域为法医骨骼学。美国法医学会会员,曾任美国法医人类学委员会主席。他1973年在佛罗里达大学人类学系任教,1978年被任命为佛罗里达州自然历史博物馆体质人类学馆负责人。刚才说道,法医人类学实质上体质人类学在刑事侦查中应用。体质人类学起初是十分庸俗的学科,它伴随着文化人类学诞生。早期的人类学是西方为中心的视角研究所谓的野蛮民族。而体质人类学的人物就是研究所谓的人种在文明发展中所起到的作用。后来体质人类学才渐渐摆脱了种族歧视的庸俗圈子,走上了正轨。美普斯博士对体质人类学有浓厚的兴趣,曾参与对西班牙远征秘鲁征服者皮扎罗、美国总统扎克瑞·泰勒、英国“象人”、俄国末代沙皇家族等历史名人的遗骸进行鉴证,解开多个历史谜团。
还是摘一段作者的鉴识案例才好。马普斯博士说,他总是会格外钟爱自己最初的几个案件。1972年4月,华盛顿郡的一个副警长给作者带来一具在树林中发现的覆满泥土的骨架。经过作者的分析,这副骨架属于一个没有牙齿的老年男性。“真正引人注意的是,在他的头骨上,耳朵所在的位置有一个很大的缺口,完全镂空,好像被蚕食了一样。……此外还有发现:从这个耳部穿孔向上,穿过上面纤薄的骨头,有一个侵入型病灶的痕迹,说明这个穿孔延伸到了头盖骨,也就是脑颅里。最后,沿着脑颅的内壁可以看到侵蚀的斑点,是死者在世时耳部感染蔓延到头骨的结果。我到佛罗里达大学医学院的图书馆里去查资料,发现了大量详细技术这种症状的文献。它是一种中耳感染。这种感染,如果不及时治疗,会引发失聪以及感染部位表面的骨头开裂。有时候这种侵蚀会穿刺进颅骨,引起能够导致迷失方向、神经病变和死亡的脑部感染。在病症早期,感染会令患者耳朵里渗出散发着恶臭的分泌物。掌握了这些信息之后,我问警长当地居民里是否有人符合这些特征。结果发现确实有这样一个男人,他是退休的农场工人,靠社会救济生活,周围人都记得他,他已经失踪两年了,名叫——啊,现在写出他的名字也没有必要了。毫无疑问,这句骨架就是他的。在生命的最后一段时间,他被一股恶臭的味道围绕着,臭味严重到人们都纷纷避开他。……邻居和熟人证实,在他最后的日子里,他看上去越来越神智恍惚。终于有一天他走失了,再没人见过他,直到他的骨架在沼泽里被人发现。”
美国著名犯罪小说、推理小说家帕翠西亚·康薇尔说:“难以置信的故事,非同反响的讲述!美普斯领着我们穿越了密布死亡与阴暗的恐怖峡谷,毫发无伤。《死者在说话》是了不起的杰作。”