大教学论
2015-04-24
愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它就会去从事无用的、稀奇的、有害的事情。P27
即使死亡隔得还很远，长寿有把握，品性的形成同样要及早开始，因为人生不应该消耗在学习上面，ps：为什么？难道不应该一直学习，一直进步吗？ 而应该消耗在行动上面。所以，我们应该尽快对于人生的活动有所准备，因为在合适地学好我们的功课以前，也许会被迫停止我们的活动。P29
即使有些父母有时间教育自己的子女，但是青年人最好还是一同在大的班级里面受到教导，因为把一个学生作为另一个学生的榜样与刺激是可以产生更好的结果与更多的欢乐。因为做别人所做的事情，到别人去到的地方，跟在人家后面不掉队，走在人家面前不落伍，这是我们大家最自然而然地倾心的行动路线。Ps：但不排除一些神奇的学生，应该尝试其他方式引导他们……p35
但是学校在这方面又用过什么方法或做出过什么成绩呢？说实话，唯一的结果只有下面这一点：就是只要一年功夫就可能精通的事情，它们却把心智用在那上面长达五年、十年，甚至十年以上之久。本来可以温和地输入智性中的东西，却粗暴地印上去，不，简直是塞进去，打进去。本来是可以明白地和明亮地放在心智跟前的事情，却去晦涩地、迷惑地看待，好像它是个复杂的谜语似的。Ps：看教育学的书，才发现自己的教育缺了多少东西，是残缺的。心智上的成熟，或许只有那些早熟，或者早早地就知道自己要什么的人，才会在高中教育中获得吧。我们浪费了太多的时间在不必要的事情上。但是再过几个月，我就要看着自己的学生在不必要的事情上浪费太多的时间。不行。我要做些什么。不仅让他们想获得的，还要让他们获得应该获得的。P47
我们指出我们的教师是怎样把我们领向错误的，我们就指出避免这种错误的方法。Ps48
这种教育不是虚伪的，而是真实的，不是表面的，而是彻底的；这就是说，人类这个理性动物将不由别人的才智去领导，而由他自己的才智去领导；他不仅阅读别人的见解，掌握它们的意义，或把它们记下来，背下来，他要亲自钻研事物的根源，获得一种真能理解且真能利用所学的东西的习惯。Ps：how？p50
习俗是这样把一切新鲜事物看成神奇和不可置信的。Ps：更详细，客观的论述见约翰密尔的《论自由》。P51
不错，在智慧方面，快乐地加入旅行的人很多，而能登峰造极的人是很少的，并且凡是走了相当距离的人，无不是以劳累、喘息、疲倦和昏沉为代价的；但这并不能证明人类的智性有什么达不到的目的。只是方法麻烦。……p53
谁曾想到过一个做教员的人在向学生传授知识以前，必须同样先使他的学生渴于求得知识，能够接受教育，因而准备接受一种多方面的教育呢？p55
我们通过考察知道，真正维系我们这个世界结构以致它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已；就是，按照地点、时间、数目、大小和重量把先来的和后来的，高级的和低级的，大的和小的，相同的和相异的种种事物加以合适地区分，使每件事物都能好好地实践它的功用。P60
所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。P63
秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。P66
经验之所以靠不住，目的在使我们的注意可以得到激发，使我们可以感觉到钻研事物的本性的必要。最后，判断之所以困难，目的在于激发我们的热忱，督促我们不断努力。P67
原则：1.延长生命的原则。2.精简科目，使知识能够更快地获得的原则。3.抓住机会，使知识一定能获得的原则。4.开发心智，使知识容易获得的原则。5.使判断力变得锐利，使知识能够彻底地被获得的原因。P68
第十五章
辛尼加说的很明智：“我们所得的生命并不短促，除非我们自己使它短促。我们并不苦于岁月缺乏，而是浪费了给予我们的岁月。假如我们知道怎样利用人生，人生是很长的。”他又说：“假如我们把我们的生命好好安排，它们是够长的，它们可以让我们做成最伟大的事业。”
饮食有节制、身体有运动、并且利用自然所供给的休息机会。P73
学生首先应当学会理解事物，然后再去记忆它们，在这两点经过训练之前，不可强调言语与笔墨的运用。教师应该知道一切可以使悟性变敏锐的方法，应当熟练地应用那些方法。P83how？
每门功课都应该这样开始，使它能引起学生的真正的爱好，做法是向他们证明，它是如何美好、有用、快意，是如何需要。P107
用给予理由的方法去强化一切知识就等于从事物的原因去解释事物。这就是说，不仅指出了每件事物的性质，而且说明了它为什么不能成为别个样子的理由。