一年
2008-08-28
老路在我眼中简直就是天才，是少有的几个人，我费了较多的劲也抓不住一个轮廓的人。
基督教有三大存在，其一，神学存在，经院时期是其高峰；二，生活存在，体现在传统教会；其三，文化存在，文化从象征时期到古典时期再至浪漫主义时期，对神的赞美与崇拜都是一个大的主题，甚至是一切艺术启动源，其程度从全然的神本渐渐过到人本，但在文化的终极关怀这块领地上，仍旧无可撼动。（一家之言）
C.S如要跟神学靠边的话，算是一个通俗神学家，但他的成就主要在宗教的文化存在这一块上，他是从神赋人灵性开始，对人所具有的理性，情感，意念以其原生的价值，或者确切的说是给以一个价值载体的地位，就是说神本的东西，能显明的已经对人人显明，可以从人本中其神性的一面出发，阐释人在神学上的价值及人对神本的逻辑思考。
他的框架是这样的，首先以神启示的真理为起点，而后，着眼于其在人伦的合理性，及人伦角度体验、思索和印证。
他的书也不是所有的基督徒感兴趣的书籍，我边上就有一个算得上虔诚的基督徒瞄了几眼，觉得不是适合她看的书。可能对于一些没有信仰背景，但部分对宗教有点兴趣的人，却可能又是一本较有味道的书。一个貌似大气的男人有着极其细腻、蔓延的思维触觉和体验，触摸到了人性和思维中最飘忽的那一部分，还有各样的闪现的意念。《地狱来鸿》中的阴谋，《返璞归真》中的对一切所谓高深的弃绝，《痛苦的奥秘》中的挣扎、承受、持守。这篇大杂烩的一年之行，若与之同行，受益不欲言表。另外还有《纳尼亚传说》中的单纯，《卿卿如晤》中的深情，这样的天才，除了佩服两字，其他的都是多余，包括我以上漫溢的赞词。