矫林江
2013-12-21
靠近瑜伽的真实 走进大师的构思
——矫林江与《瑜伽冥想》
瑜伽与印度,就如太极与中国一样是一个民族和国家的标签。印度民族的历史长河中有数不尽的英雄和其伟绩,从圣雄甘地到奥罗宾多,从艾扬格到辨喜,瑜伽被深深的植入每位印度人的血肉和骨子,上至政府高官下至平民百姓,瑜伽与印度人像是空气和氺一般必须和自然。
当瑜伽以不可思议的速度风靡全球的时候,瑜伽在中国的传播也从少数到大众,从新奇的健身方式到一项逐渐繁荣的文化,从较为单一的形式到种类的不断发展。有人惊叹于它的瘦身效果,有人折服于它的心灵劝导作用,有人欣赏于它的优雅的体式……现在,跟随国际知名瑜伽导师矫林江先生的新书《瑜伽冥想》一书走进神秘瑜伽,探清中国式瑜伽。
从文化角度寻根,从佛教开始一路走来
据史书记载,瑜伽在印度起源于五千年前,从佛教传入中国时起,中国瑜伽开始了它灿烂而辉煌的历程。玄奘,因取经而文明天下的唐朝圣僧,其从西天,其实也就是从印度取回来的真经,就叫瑜伽师地论;达摩,少林寺的祖师,不仅是少林武术的鼻祖,也是禅宗的始祖,同时也是中国瑜伽的一代开山大师。
而密宗佛教,在佛教本身于印度消亡之际,在藏、川、滇取得了蓬勃的发展。许多印度瑜伽大师纷纷遁入西藏,把瑜伽里的手印,密咒,冥想等等发挥到机制,由此密宗佛教,又叫瑜伽宗。
而禅宗,不仅汲取了印度瑜伽的精华,又结合了中国文化的神韵,从而创造了中国瑜伽,禅学——这一影响中国近两千年的精神财富。
向后现代瑜伽进发:瑜伽是一种生活方式
国际知名导师矫林江先生在其《瑜伽冥想》一书中写到,瑜伽在印度侧重于苦行和禁欲,而且哲学派别中宗教色彩过于浓厚。瑜伽经里的禁制和劝制就是让修行者把感官和肉体的需求降到最低,并且敬畏神灵。现在,在瑜伽的唱颂词里就可以轻而易举的找到它崇拜偶像的影子。中国瑜伽需要干干净净利利落落的摒弃了迷信。
中国的瑜伽大师们认为感官和身体的需求是正常的,关键是如何保持心灵的纯净和如何发现内心的实质。也就是说,修行的外在形式是不重要的,重要的是如何才能审视和发现内在灵魂的本性和需求。
瑜伽在中国的路,应该比印度走的更好。因为我们的近两千年的文化里,就已经处处渗透着瑜伽的影子,而且更为睿智、更为洒脱、更唯美和自然。中国瑜伽产生和发展的特殊情况决定了它特殊的发展模式和未来的道路,到今天为之,中国瑜伽已经步入了后现代瑜伽时代,它将摒弃印度瑜伽里的禁制和劝制,不仅仅要求通过体位法来给身体带来改变,带来曲线玲珑的身材和姣好的面容。瑜伽的体位实质上是为了打开心灵而做准备的,这也就是那么多以瑜伽为健身方式的练习者在学习一段时间后,发现自己心态平和,不易动怒的原因。
矫林江先生《瑜伽冥想》一书中花大量的笔墨,强调瑜伽必然和必须生活化的观点和思想。
明日瑜伽风貌与何有关 :让冥想自然成一种习惯
“取印度瑜伽之精华,融中国文化之神韵”是矫林江先生瑜伽思想的核心,也是瑜伽中国化的总体路线。矫林江先生最新瑜伽书籍《瑜伽冥想》认为,瑜伽要成为一种生活方式,要学会用瑜伽的思想去思考和处理问题。而瑜伽本质上是对心灵的抑制作用。瑜伽冥想,就是让我们摆脱感官和物质束缚而去寻找精神纯净的愉悦。
瑜伽在印度哲学派别中宗教色彩过于浓厚,瑜伽经里的禁制和劝制就是让修行者把感官和肉体的需求降到最低,并且敬畏神灵。现在,在瑜伽的唱颂词里就可以轻而易举的找到它崇拜偶像的影子。而中国瑜伽应该干干净净利利落落的摒弃迷信。同时认为感官和身体的需求是正常的,关键是如何保持心灵的纯净和如何发现内心的实质。也就是说,修行的外在形式是不重要的,重要的是如何才能审视和发现内在灵魂的本性和需求。
中国瑜伽在几十年的时间里,经历的阶段性发展以及人们对它的不同认识,通过《瑜伽冥想》细看分晓,听听矫林江先生大话瑜伽,精讲冥想!