《资本主义精神和社会主义改革》读后感
2012-04-06
1、前言
之前在小组的时政评论时，我刚好也在看郎咸平教授写的这本书，当时我引用了书中的某些观点对当今的腐败问题发表了自己的看法。当然这本书带给我的感受是决不可能在短短的几分钟之内就能叙述的很完全，而且在阅读这本书的过程中，我每读完一章就会有新的体会，直到读完整本书一共五章的内容之后，我才能以一个相对来说比较全面的角度来概括这本书的主要内容。我觉得这本书可以带给我至少以下三方面的收获：a、大致了解马克思主义的主要思想和唯物辩证法；b、通过唯物辩证法解读欧洲一千多年的历史；c、通过唯物辩证的思维来解释当今社会发生的事情。当然本文会按照之前说的那样不提及关于政治的相关内容，只是想通过最近感悟到的哲学思想来进行理论上的探讨以及对于当今社会的现象发表一点简单的看法。
提出即偏见
“偏见”一词是我在上次时政评论时提到的一个关键词，为了说明这一点，我还特地引进了三个外文词，这里再重复一下：dialectics（辩证），这个词是由古希腊dialego演变过来的，也就是源自英文单词dialogue（对话，讨论）；也就是相互的对话，讨论，激辩才能达成辩证的效果。为什么对话这么重要？这里引进一个我认为非常重要的观点，那就是“你对事物的看法仅仅只是你的偏见而已”，刚好我在最近看到索罗斯写的《超越金融》这本书，书中同样提到了他老师说的一句话“经验性的真理不可能是绝对正确的”，这句话同样加深了我对偏见这个词的理解。同样让我得到另外一条感悟就是，我们谦逊的根本来源不是因为做到谦逊就显得有道德了，而是你所持的观点本身就是偏见而使你不得不谦逊。那么在承认提出即偏见的基础上，就显得讨论和激辩的重要性了，因为不同的偏见通过碰撞达到双方或几方都认同的结果，那么这个结果相对于之前的各种偏见就会显得更加的稳定，就比之前的偏见更加近事实了。
3、辩证得综合
通过马克思唯物辩证法和阶级斗争分析方法去分析欧洲大历史之后，我们发现：现存所有社会的历史都是通过提高民主和法治水平来遏制腐败的阶级斗争史。欧洲大陆通过不断地通过反对利益集团的腐败造成了不断的普遍性的民主这个综合结果。用最简单的话语来描述马克思主义唯物辩证法是如何演绎这些历史的。首先一个特权阶级的腐败导致这个阶级就会通过压榨其他阶级来维持特权阶级的健壮。那么这个过程中就会产生社会不公，从而在其他阶级当中产生了反抗势能。而这个势能在某一特定的历史事件（比如说黄火药的发明）的引导下得到爆发。后果就是这一阶级就会和当时的特权阶级进行辩证，从而产生一个较为综合的结果。而这个综合的结果就是进一步的民主和更健全的法制化，因而使得过去国王专治到现在民主社会，那么按照辩证法的推论，最终权利体系中的剥削者资产阶级和被剥削者劳工之间将发生一场阶级斗争，而由无产阶级取代资产阶级，完成无产阶级革命。而马克思没有想到，在他去世之后的20世纪，资产阶级开始反思，去重视员工的心理、社会需求，鼓励员工实现自我价值。而鉴于女性和工人在一战中的巨大贡献，战争结束之后议会通过法制化立法支持劳工组成工党以保护劳工的权益。因此，以上等举动巧妙地避开了资产阶级和无产阶级的矛盾点，但不说明这个问题被很好的解决了，比如08年的金融危机和华尔街工人罢工使这个问题又集中体现了出来。
4、道德与法治
在阅读这本书的过程当中，也去思考了很多关于如何推动社会健康、快速发展的问题。首先，这段时间内的收获了一个很重要的思想，那就是我承认了人性是自利的（有自我需求的）。道德是人达到某种精神层次（这种精神层次依据个人修养后者说价值观而定）后的附属产物，也可以说是满足个人需求后的产物，当然每个人的需求是跟价值观当中的满足感有关。而对欲望不断满足以及功利心会使人迷失自身价值观，因此其所言所行最终与道德相违背。
我们都在标榜道德，那么如何促进社会和谐？通过法制建设促进社会和谐。从上文提到的辩证法得到的综合事物可知，现存社会的历史是通过提高民主和法治建设来遏制腐败的阶级斗争史。从而我们可以得知的是民主和法治是一个社会和谐的必备因素，脱离了法治一味谈道德是不符合和谐社会发展的规律的！举个简单的例子，我们总希望通过树立身边优秀榜样的先进道德事迹来教育大众（包括每年都搞的大型晚会），希望以此来提高大众的道德水平达到和谐社会的目的。我用最简单的民众想法来反驳以上的观点，我所做的行为能达到道德的标准最好，达不到也没办法我只是一个普通人，这就意味着我们过高标榜道德的结果使得我们的民众认为自己的行为即使不符合道德标准是正常的！（而道德标准的概念又跟当地文化有关）胡适先生讲过的一句话也恰好佐证了这种观点：一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
一个优秀的民族永远是那些具有自律性的民族。
5、公正加社区
法治的结果是使得每一个人按照既定的规则生活生产着，而又按照人是自利的这一事实将全世界的人串联在一起，因此就有了马克思对人的定义（此处我是这么理解的）：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
而马克思的思想是通过对他的老师黑格尔的思想进行批判得出的。黑格尔认为通过思想构建规则，由规则来规范每一个人的行为，因此每个人在规则的规范之下，就成为了自由人。我们总是每时每刻对自由非常渴望，以为自由就可以无拘无束了。其实，我们错了，规则下的自由才是真正的自由。尼采说：自由，是你可以不做你不想做的事。
黑格尔在其著作中透露是可买卖的私有财产制度使得老百姓“愿意”被规则所规范，就是说我们内心自利的需要导致了我们愿意被思想创造出来的规则所规范。而马克思认为这种规则使得人们之间的关系疏远了，人们就通过这种抽象的规则而互相来往，这样就使得人类本身变得日益冷漠。那么马克思希望社会成员把他们的劳动看作是生活所必须的一部分，为了使别人活得更好而自愿地提供劳动，同时得到别人的感谢作为回报，通过这样的效果来消除社会的冷漠。当然我们也把马克思提出的communism也欠妥当地翻译成共产主义，communism其实源自单词community，社区的意思，在要求整个社会和谐之前，我们要对自身所处的社区奉献自身的力量，这方面西方要比我们做的早，拿香港为例，无论是富商还是穷学生都会自主地充当义工为所在的社区做自己的贡献，使社区的气氛变得更加和谐，那么这种理念就是“我们的社会孕育了我们现在的一切，我们要以自己的切实行动来反馈给我们的社会”，就是这种感恩的心态推动着他们去回馈于社会。所在社区基本达到和谐的状态了，那么整个社会也就和谐了。
以上就是年轻时代马克思所强调的社会和谐，这其中有一个很大的疑问没能很好的解释，那就是“社会成员为了使别人更好也自愿地提供劳动”，这句话看似违背了人是自利原则，其实这需要人很高的修身水平，这点将在下段进行阐述。而在全体人类达到这种水平之前，公正和社区是最能体现马克思主义的做法，通过民主和法治的建设，使得社会的公平正义的特点体现出来，人人按照自身天赋选择合适的职业，为社会创造价值，同时将自己投入社区当中，使得社会和谐。
宗教的作用
今天看到一句话使我对宗教的又有了新的认识。它说：“价值观的最高境界是宗教”。我们越是思考的多，我们思考的结果就越来越接近于宗教要求我们做的内容，这种思想高度并非一朝一夕能够修炼成，具有这种思想高度的人才符合马克思所描述的人类。而早年的马克思也在其出版的《论犹太人问题》一书中描述了他心目中的理想国以及宗教的作用。他认为宗教的本质是当代社会中人们追求冷冰冰的抽象货币，使人们充满了对于富含情感的和谐社会的追求。几乎所有的宗教都表达了一种放弃自身的罪恶，为社会表达一种博爱的情怀。而我们这个缺乏信仰的社会里，人们更多的是将自己的精力用于如何满足自身更强烈的欲望，如此反复。而马克思之所以不提倡宗教的原因是，民众沉浸在宗教的教条主义当中，限制了思考。而宗教的作用也被资本家利用了，资本家利用宗教去释放劳工的生活压力，因此以获得更高的劳动报酬。同样的马克思本人也早就预料到了后来理论家的虚伪，那么我也用接下来这句话来结束整文：
不偏不倚的研究让位于豢养的文丐的斗争，公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心意。